وقال أبو عمرو : الكعورة من الرجال : الضخم الأنف كهيئة الزنجي ، كذا في التهذيب . والكعرة ، بالفتح : عقدة كالغدة ، وكل عقدة كالغدة فهي كعرة . والكعر ، بالضم : شوك سبط الورق أمثال الذراع ، وكثير الشوك ، ثم يخرج له شعب ، ويظهر في رءوس شعبه هنات أمثال الراح يطيف بها شوك كثير طوال ، وفيها وردة حمراء مشرقة تجرسها النحل ، وفيها حب أمثال العصفر إلا أنه شديد السواد . ومر فلان مكعرا ، كمحسن ، إذا مر يعدو مسرعا . وكوعر كجوهر : اسم .

|كعبر

الكعبرة ، بالفتح ، من النساء : الجافية العلجة العكباء في خلقها وأنشد : عكباء كعبرة اللحيين جحمرش وقد سبق للمصنف في عكبر هذا المعنى بعينه وضبطه كقنفدة وهما هما . فتأمل . الكعبرة ، بضمتين : عقدة أنبوب الزرع والسنبل ونحوه ، والجمع الكعابر . الكعبرة : ما يرمى من الطعام ، كالزؤان إذا نقي . غليظ الرأس مجتمع ، كالكعبورة ، وتشدد الراء فيهما ، أي في العقدة والزؤان ، والصواب أن التشديد في الزؤان فقط ، نقله صاحب اللسان عن اللحياني والصاغاني عن الفراء ، وأما في العقدة فلم ينقله أحد من الأئمة ، وهذا من جملة مخالفات المصنف للأصول . والجمع الكعابر ، قال اللحياني : أخرجت من الطعام كعابره وسعابره ، بمعنى واحد . الكعبرة : كل مجتمع مكتل ، كالكعبورة ، بالضم أيضا .