بياض الفضة . وصفاء *!القوارير . قال ابن سيده . وهذا أحسن ، فأما من ألحق الألف في قوارير الأخيرة فإنه زاد الألف لتعدل رؤوس الآي . وفي حديث علي رضي الله عنه : ما أصبت منذ وليت عملي إلا هذه *!القويريرة ، أهداها إلى الدهقان هي تصغير قارورة . *!والاقترار : استقرار ماء الفحل في رحم الناقة ، وقد *!اقتر ماء الفحل : استقر . *!والاقترار : تتبع الناقة ما في بطن الوادي من باقي الرطب ، وذلك إذا هاجت الأرض ويبست متونها . والاقترار : الشبع ، يقال : اقتر المال ، إذا شبع ، يقال ذلك في الناس وغيرهم . والاقترار : السمن ، تقول *!اقترت الناقة ، إذا سمنت ، أو نهايته ، وذلك إنما يكون إذا أكلت اليبيس وبزور الصحراء ، فعقدت عليها الشحم ، وبهما فسر قول أبي ذؤيب الهذلي يصف ظبية :

% به أبلت شهري ربيع كليهما % % فقد مار فيها نسؤها *!واقترارها % % نسؤها : بدء سمنها ، وذلك إنما يكون في أول الربيع إذا أكلت الرطب . والاقترار : الائتدام )

بالقرارة ، أي ما في أسفل القدر *!كالتقرر ، يقال : تقررها واقترها : أخذها وائتدم بها . والاقترار : الاغتسال *! بالقرور وهو الماء البارد . *!واقتررت بالقرور : اغتسلت به . وناقة *!مقر ، بالضم وكسر القاف : عقدت ماء الفحل فأمسكته ، هكذا في النسخ ، وفي بعضها : فأسكنته في رحمها ولم تلقه .

وقد *!أقرت ، إذا ثبت حملها . وقال ابن الأعرابي : إذا لقحت الناقة فهي مقر وقارح . *!والإقرار : الإذعان للحق والإعتراف به ، *!أقر به : اعترف .