وقد *!قرره عليه ، وقرره بالحق غيره حتى *!أقر .

وفي البصائر : *!الإقرار : إثبات الشيء إما باللسان وإما بالقلب أو بهما جميعا . *!والقر ، بالفتح : مركب للرجال بين الرحل والسرج *!يقرون عليه ، وقيل : القر : الهودج وأنشد : *!كالقر ناست فوقه الجزاجز . وقال امرؤ القيس :

% فإما تريني في رحالة جابر % على حرج كالقر تخفق أكفاني % % وقيل : *!القر : مركب للنساء . والقر : الفروجة ، وأنشد الجوهري لابن أحمر : كالقر بين قوادم زعر . قال الصاغاني : لم أجده في ديوان ابن أحمر ، ووجدت فيه بيتا وليس فيه حجة على القر ، وهو :

% حلقت بنو غزوان جؤجؤه % والرأس غير قنازع زعر % قلت : وقال ابن بري : هذا العجز مغير ، وصواب إنشاد البيت ، على ما روته الرواة في شعره : حلقت إلى آخر البيت ، كما أورده الصاغاني ، وأورد بعده :

% فيظل دفاه له حرسا % ويظل يلجئه إلى النحر % قال : هذا يصف ظليما ، وبنو غزوان : حي من الجن ، يريد أن جؤجؤ هذا الظليم أجرب ، وأن رأسه أقرع ، والزعر : القليلة الشعر ، ودفاه : جناحاه . والهاء في له ضمير البيض ، أي يجعل جناحيه حرسا لبيضه ويضمه إلى نحره ، وهو معنى قوله : يلجئه إلى النحر . والقر : ع ، ذكره الصاغاني ،