أي الحكم ، كما قال تعالى : فيها يفرق كل أمر حكيم ، وأنشد الأخفش لهدبة بن الخشرم : )

% ألا يا لقومي للنوائب والقدر % وللأمر يأتي المرء من حيث لا يدري % % فقول المصنف كالقدر فيهما محل نظر ، والصواب فيها أي في الثلاثة ، فتأمل . والقدر ، بالمعاني السابقة ، كالقدر فيها ، ج أقدار ، أي جمعها جميعا . وقال اللحياني : القدر الاسم ، والقدر المصدر .

وأنشد :

% كل شيء حتى أخيك متاع % وبقدر تفرق واجتماع % وأنشد في المفتوح :

% قدر أحلك ذا النخيل وقد أرى % % وأبيك مالك ذو النخيل بدارش % % قال ابن سيده : هكذا أنشده بالفتح ، والوزن يقبل الحركة والسكون . والقدرية ، محركة : جاحدو القدر ، مولدة . وقال الأزهري : هم قوم ينسبون إلى التكذيب بما قدر الله من الأشياء . وقال بعض متكلميهم : لا يلزمنا هذا اللقب ، لأننا ننفي القدر عن الله عز وجل ، ومن أثبته فهو أولى به . قال : وهذا تمويه منهم لأنهم يثبتون القدر لأنفسهم ، ولذلك سموا قدرية . وقول أهل السنة إن علم الله عز وجل سبق في البشر ، فعلم كفر من كفر منهم كما علم إيمان من آمن ، فأثبت علمه السابق في الخلق وكتبه ، وكل ميسر لما خلق له . ويقال : قدر الله تعالى ذلك عليه يقدره ، بالضم ، ويقدره ، بالكسر ، قدرا ، بالتسكين ، وقدرا ، بالتحريك ، وقدره عليه تقديرا ، وقدر له تقديرا : كل ذلك بمعنى . قال إياس بن مالك :

% كلا ثقلينا طامع بغنيمة % % وقد قدر الرحمن ما هو قادر %