وقحطر المرأة : جامعها ، وقد أهمله الجوهري وصاحب اللسان ، وذكره الصاغاني ، ولم يعزه إلى أحد

|. ق خ ر

. القخر ، بالخاء بعد القاف ، أهمله الجوهري والصاغاني ، وفي اللسان : هو الضرب بالشيء اليابس على اليابس ، والفعل كجعل ، يقال : قخره يقخره قخرا . وأطلقه ابن القطاع فقال : قخره قخرا : ضربه بحجر .

| ق د ر

. القدر ، محركة : القضاء الموفق ، نقله الأزهري عن الليث ، وفي المحكم : القدر : القضاء والحكم ، وهو ما يقدره الله عز وجل من القضاء ويحكم به من الأمور . والقدر أيضا : مبلع الشيء .

ويضم ، نقله الصاغاني عن الفراء ، كالمقدار ، بالكسر . والقدر أيضا : الطاقة ، كالقدر ، بفتح فسكون فيهما ، أما في معنى مبلغ الشيء فقد نقله الليث ، وبه فسر قوله تعالى : وما قدروا الله حق قدره . قال : أي ما وصفوه حق صفته . وقال : والقدر والقدر ها هنا : بمعنى ، وهو في الأصل مصدر . وقال أيضا : والمقدار : اسم القدر . وأما في معنى الطاقة فقد نقل الوجهان عن الأخفش ذكره الصاغاني ، وذكره الأزهري عنه وعن الفراء . وبهما قرئ قوله تعالى : على الموسع قدره وعلى المقتر قدره . قال الأزهري : وأخبرني المنذري عن أبي العباس في قوله تعالى : على المقتر قدره . وقدره قال : التثقيل أعلى اللغتين وأكثر ، ولذلك اختير . قال : واختار الأخفش التسكين قال : وإنما اخترنا التثقيل لأنه اسم . وقال الكسائي : يقرأ بالتخفيف وبالتثقيل ، وكل صواب . قلت : وبالقدر بمعنى الحكم فسر قوله تعالى : إنا أنزلناه في ليلة القدر .