وقال ابن جني في المحتسب : أما السكارى بفتح السين فتكسير لا محالة ، وكأنه منحرف به عن سكارين ، كما قالوا : ندمان وندامى ، وكأن أصله ندامين ، كما قالوا في الاسم : حومانة وحوامين ، ثم إنهم أبدلوا النون ياء ، فصار في التقدير سكاري ، كما قالوا : إنسان وأناسي ، وأصلها أناسين ، فأبدلوا النون ياء ، وأدغموا فيها ياء فعاليل ، فلما صار سكاري حذفوا إحدى الياءين تخفيفا ، فصار سكاري ، ثم أبدلوا من الكسرة فتحة ، ومن الياء ألفا ، فصار سكارى ، كما قالوا في مدار وصحار ومعاي مدارا وصحارا ومعايا .

قال : وأما سكارى بالضم ، فظاهره أن يكون اسما مفردا غير مكسر ، كحمادى وسمانى وسلامى ، وقد يجوز أن يكون مكسرا ، ومما جاء على فعال ، كالظؤار والعراق والرخال ، إلا أنه أنث بالألف ، كما أنث بالهاء في قولهم : النقاوة . قال أبو علي : هو جمع نقوة ، وأنث كما أنث فعال ، في نحو حجارة وذكارة وعبارة ، قال : وأما سكرى ، بضم السين فاسم مفرد على فعلى ، كالحبلى والبشرى ، بهاذا أفتاني أبو علي وقد سألته عن هاذا . انتهى .

وقوله تعالى : ﴿ لا تقربوا الصلواة وأنتم سكارى ﴾ ( النساء : 43 ) . قال ثعلب : إنما قيل هاذا قبل أن ينزل تحريم الخمر . وقال غيره : إنما عنى هنا سكر النوم ، يقول : لا تقربوا الصلاة روبى .

( والسكير ) ، كسكيت ، ( والمسكير ) ، كمنطيق ، ( والسكر ) ، ككتف ، ( والسكور ) ، كصبور ، الأخيرة عن ابن الأعرابي : ( الكثير السكر ) .

وقيل : رجل سكير ، مثل سكيت : دائم السكر ، وأنشد ابن الأعرابي لعمرو بن قميئة :

يا رب من أسفاه أحلامه

أن قيل يوما إن عمرا سكور