بعد الباء ، مقلوب ، عن يعقوب ، أي فوزنه أعفال . ( و ) من العرب من يقلب الهمزة فيقول : ( آبار ) ، على أصله . ( و ) هي في القلة ( *!أبؤر *!وآبر ) ، مثال آمل ، مقلوب ، وزنه أعفل ، عن الفراء . ( و ) في الكثرة ( *!بئار ) ، بالكسر ، وفي حديث عائشة : ( اغتسلي من ثلاثة *!أبؤر يمد بعضها بعضا ) ، والمراد به أن مياهها تجتمع في واحدة كمياه القناة .
( *!والبآر ) ككتان : ( حافرها ) ، كذا في التهذيب ، والمشهور به أبو نصر إبراهيم بن الفضل بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ ، ويقال : أبار وهو مقلوب ، ولم يسمع على وجهه .
( *!وأبأر فلانا : جعل له *!بئرا ) ، نقله الزجاج .
( *!وبأر ) *!بئرا ( كمنع ) *!يبأرها ، ( و ) كذالك ( *!ابتأر : حفر ) .
وعن أبي زيد : *!بأرت *!أبأر *!بأرا : حفرت *!بؤرة يطبخ فيها ، وهي الإرة .
وفي الحديث : ( البئر جبار ) ، قيل : هي العادية القديمة لا يعلم لها حافر ولا مالك ، فيقع فيها الإنسان أو غيره فهو جبار ، أي هدر ، وقيل : هو الأجير الذي ينزل البئر فينقي ، أو يخرج منها شيئا وقع فيها فيموت .
( و ) *!بأر ( الشيء ) *!بأرا ، *!وابتأره ، كلاهما : ( خبأه أو ادخره ) ، ومنه قيل للحفرة : البؤرة .
( و ) *!ابتأر ( الخير ) : *!وبأره : قدمه ، أو عمله مستورا ) . وفي الحديث : ( أن رجلا آتاه الله مالا فلم *!يبتئر خيرا ) ، أي لم يقدم لنفسه خبيئة خير ، ولم يدخر ، وقال الأموي في معناه : هو من الشيء يخبأ ، كأنه لم يقدم لنفسه خيرا خبأه لها .
وقال أبو عبيد : في *!الابتئار لغتان :