﴿ اشدد به *!-أزري ﴾ ( طه : 31 ) : من جعل الأزر بمعنى القوة قال : اشدد به قوتي ، ومن جعله الظهر قال : شد به ظهري ، ومن جعله الضعف قال : شد به ضعفي وقو به ضعفي .

( و ) *!الأزر ( بالضم : معقد *!الإزار من الحقوين .

( و ) *!الإزر ( بالكسر : الأصل ) ، عن ابن الأعربي .

( و ) *!الإزرة ، ( بهاء : هيئة الائتزار ) ، مثل الجلسة والركبة ، يقال : إنه لحسن الإزرة ، ولكل قوم إزرة *!يأتزرونها ، *!وائتزر فلان إزرة حسنة ، ومنه الحديث : ( *!إزرة المؤمن إلى نصف الساق ، ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ) . وفي حديث عثمان رضي الله عنه : ( هاكذا كان *!إزرة صاحبنا ) وقال ابن مقبل :

مثل السنان نكيرا عند خلته

لكل *!إزرة هاذا الدهر ذا *!إزر

( *!والإزار ) ، بالكسر ، معروف ، وهو ( الملحفة ) ، وفسره بعض أهل الغريب بما يستر أسفل البدن ، والرداء : ما يستر به أعلاه ، وكلاهما غير مخيط ، وقيل : *!الإزار : ما تحت العاتق في وسطه الأسفل ، والرداء : ما على العاتق والظهر ، وقيل : الإزار : ما يستر أسفل ابدن ولا يكون مخيطا ، والكل صحيح ، قاله شيخنا . يذكر ( ويؤنث ) عن اللحياني ، قال أبو ذؤيب :

تبرأ من دم القتيل وبزه

وقد علقت دم القتيل *!إزارها

أي دم القتيل في ثوبها ، ( *!كالمئزر ) ، *!والمئزرة ، الأخيرة عن اللحياني ، وفي حديث الاعتكاف : ( كان إذا دخل العشر الأواخر أيقظ أهله وشد *!المئزر ) كنى بشده عن اعتزال النساء ، وقيل :