( العادة ) وقيل : همزتها بدل من الهاء . وقال ابن السكيت : ما زال ذالك *!إجيراه ، أي عادته .

( *!والآجور ) على فاعول ( *!واليأجور *!والأجور ) كصبور ( *!والآجر ) ، بالمد وضم الجيم على فاعل ، قال الصغاني : وليس بتخفيف *!الآجر ، كما زعم بعض الناس وهو مثل الآنك والجمع *!أآجر ، قال ثعلبة بن صعير المازني يصف ناقة :

تضحي إذا دق المطي كأنها

فدن ابن حية شاده *!بالآجر

وليس في الكلام فاعل ، بضم العين ، *!وآجر وآنك أعجميان ، ولا يلزم سيبويه تدوينه . ( *!والآجر ) ، بفتح الجيم ، ( *!والآجر ) ، بكسر الجيم ، ( *!والآجرون ) بضم الجيم وكسرها ، على صيغة الجمع ، قال أبو دواد :

ولقد كان في كتائب خضر

وبلاط يلاط *!بالآجرون

روي بضم الجيم وكسرها معا ، كل ذالك ( *!الآجر ) ، بضم الجيم مع تشديد الراء ، وضبطه شيخنا بضم الهمزة ، ( معربات ) ، وهو طبيخ الطين . قال أبو عمر و : هو *!الآجر ، مخفف الراء ، وهي *!الآجرة . وقال غيره : *!آجر *!وآجور ، على فاعول ، وهو الذي يبنى به ، فارسي معرب . قال الكسائي : العرب تقول : *!آجرة ، *!وآجر للجمع ، *!وآجرة وجمعها *!آجر ، *!وأجرة وجمعها *!أجر ، *!وآجورة وجمعها *!آجور .

( *!وآجر ) وهاجر : اسم ( أم إسماعيل عليه ) وعلى نبينا أفضل الصلاة ( والسلام ) ، الهمزة بدل من الهاء .

( *!وآجره الرمح ) لغة في ( أوجره ) إذا طعنه به في فيه . وسيأتي في وجر .

( ودرب *!آجر ) ، بالإضافة : ( موضعان