| الشحنة والقرافي وغيرهما أن نسخة | المؤلف التي بخطه ليس فيها شيء من | هذه ، وإنما فيها بعد قوله حلب العوادي | & ومثله | في نسخة نقيب الأشراف السيد محمد | ابن كمال الدين الحسيني الدمشقي ، | التي صححها على أصول المشرف ، والمراد | من الصلاة عليه & ، | زيادة التشريف والتعظيم ، والتسليم | والسلام : التحية والأمان ( وعلى آله ) | هم أقاربه المؤمنون من بني هاشم | فقط ، أو والمطلب ، أو أتباعه وعياله ، | أوكل تقي ، كما ورد في الحديث ، | وأما الكلام على اشتقاقه وأن أصله | أهل كما يقول سيبويه ، أو أول كما | يقول الكسائي ، والاحتجاج لكل من | القولين ، وترجيح الراجح منهما ، | وغير ذلك من الأبحاث المتعلقة بذلك ، | فأمر كفت شهرته مؤنة ذكره | ( وأصحابه ) جمع صاحب كناصر | وأنصار ، وهو من اجتمع بالنبي | & مؤمنا به ومات على ذلك | ( نجوم ) جمع نجم وهو الكوكب | ( الدآدى ) جمع دأداء بالدال والهمزة ، | وسهل في كلام المؤلف تخفيفا وهي | الليالي المظلمة جدا ، ومنهم من عينها | في آخر الشهر ، وسيأتي الخلاف في | مادته ( بدور ) جمع بدر هو القمر عند | الكمال ( القوادي ) بالقاف في سائر | النسخ ، جمع قادية ، من قدي به | كرضي إذا استن واتبع القدوة ، أو | مصدر بمعنى الاقتداء ، كالعافية | والعاقبة ، ويجوز أن يكون جمع قدوة | ولو شذوذا بمعنى المقتدى به ، أو | الاقتداء ، قاله شيخنا ، والمعنى أي النجوم | المضيئة التي بها يهتدي الحائر في | الليل البهيم ، وهي صفة للآل . | وبدور : الجماعات التي يقتدى | بأنوارهم ، وأضوائهم ، وهي صفة | للأصحاب ، والمراد أن الضال يهتدي | بهم في ظلمات الضلالات ، كما يهتدي | المسافر بالنجوم في ظلمات البر والبحر ، | للطريق الموصلة إلى القصد ، ومنه | قول كثير من العارفين في استعمالاتهم : | وعلى آله نجوم الاهتداء وبدور | الاقتداء . وقال شيخنا : وبهذا ظهر |