| لفظ الجوهري ، ومراده المماثلة في | الوزن لا الأصل ، لقوله في فصل الباء | نقلا عن أبي علي : إن أصل برة بروة | بالفتح ، قال : لأنها جمعت على برى | مثل قرية وقرى ، وضبط في بعض | النسخ بفتح اللام ، وهو غلط ، لفساد | المعنى ، لأنه يكون حينئذ من لغى يلغى | لغا إذا هذى ، وقياس باب علم إذا | كان لازما أن يجئ على فعل ، كفرح | فرحا ، قال شيخنا ، وفي الفقرتين | شبه الجناس المحرف ، وعلى النسخة | الثانية الملحق ، ويأتي جمع لغة على | لغات فيجب كسر التاء في حالة | النصب ، وحكى الكسائي ، سمعت | لغاتهم ، بالفتح ، تشبيها لها بالتاء | التي يوقف عليها ( في البوادي ) أي حالة | كونهم فيها ، وسوغ مجيء الحال من | المضاف إليه كون المضاف عاملا فيه ، | وهي جمع بادية سماعا وقياسا ، | واشتقاقها من البدو ، وهو الظهور | والبروز ، وإنما قيد بذلك لأن المعتبر | في اللغات ما كان مأخوذا عن هؤلاء | الأعراب القاطنين بالبادية ، للحكمة | التي أودعها الله سبحانه في لسانهم ، مع | مظنة البعد عن أسرارها ولطائفها | وبدائعها ( ومودع ) ، من أودعه الشيء | إذا جعله عنده وديعة يحفظه له ( اللسان ) | أي لسان البلغاء ( ألسن ) أفعل من لسن | كفرح لسنا فهو لسن ككتف ، وألسن | كأحمر ، فهو صفة أي أفصح ( اللسن ) | بضمتين جمع لسان بمعنى اللغة | ( الهوادى ) جمع هادية وهاد ، وهو | المتقدم من كل شيء ومنه يقال للعنق : | الهادي ، والمعنى مودع لسان البلغاء | أفصح اللغات المتقدمة في أمر الفصاحة | أي الفائقة فيه ، فإن الشيء إذا فاق في | أمر وبلغ النهاية فيه يقال : إنه تقدم | فيه ، وفي البلغاء واللغى واللسان وما | بعده من الجناس ما لا يخفى | ( ومخصص ) ، أي مؤثر ومفضل | ( عروق ) جمع عرق من كل شيء أصله | ( القيصوم ) نبت طيب الريح خاص | ببلاد العرب ( و ) مخصص ( غضا ) | مقصور ، وهو شجر عربي مشهور | ( القصيم ) جمع قصيمة ، رملة تنبت | الغضا ، وفي بعض النسخ بالضاد |