غير تنبيه عليه ، وهو عجيب ، وقد يقال : إن الجوهري لم يذكر هناك هذين اللفظين يعني بالهمز في آخرهما ، فلا يرد عليه شيء مما ذكر ، فتأمل ذلك . وفي مأق العين لغات عشرة ، يأتي بيانها في القاف إن شاء الله تعالى .

ومما يستدرك عليه :

|مكأ

:*! المكء بالفتح : جحر الثعلب والأرنب ، أو مجثمهما ، يهمز ولا يهمز ، وقال ثعلب : هو جحر الضب ، قال الطرماح :

كم به من *!مكء وحشية

قيض في منتثل أو هيام

عنى بالوحشية هنا الضبة ، لأنه لا يبيض الثعلب ولا الأرنب ، وإنما تبيض الضبة . وقيض معناه حفر وشق ، ومن رواه ( من مكن وحشية ) وهو البيض ، فقيض عنده : كسر بيضه فأخرج ما فيه ، والمنتثل : ما يخرج منه من التراب ، والهيام : التراب الذي لا يتماسك أن يسيل من اليد .

*!والمكء أيضا ؛ مجل اليد من العمل ، نقله أبو علي القالي ، وهو يهمز ولا يهمز ، والعجب من الشيخ المناوي كيف تعرض*! لمكأ الطير يمكأ ومنه المكاء ، لكثرة صفيره ، وفي هذه المادة وهو معتل بالإجماع .

|ملأ

: (*! ملأه ) أي الشيء ( كمنع ) يملؤه (*! ملأ *!وملأة *!وملأة ) أي ( بالفتح والكسر *!وملأه *! تملئة *! فامتلأ *!وتملأ ) ، في العبارة لف ونشر ، وذلك أن *!امتلأ مطاوع ملأه *!وملئه بالفتح والكسر . *!وتملأ مطاوع*! ملأة كعلمه فتعلم ( *!ومليء ) بالكسر ( كسمع ، وإنه لحسن *!الملأة ) أي الملء ( بالكسر لا *!التملؤ ) لأن المقصود الهيئة ( وهو ) أي الإناء (*! ملآن وهي ) أي الأنثى (*! ملأى ) على فعلى ، كما في ( الصحاح ) ( *!وملآنة ) بهاء ( ج *!ملاء ) ككرام ، كذا في