ونقله عنه شيخنا ( *!كاللباءة ) بالمد ( كسحابة ) نقله الصغاني ( *!واللبؤة كسمرة ) مع الهمزة ، ذكره ثعلب في ( الفصيح ) . وقال يونس في ( نوادره ) : هي اللغة الجيدة ، قاله شيخنا ، فكان ينبغي على المؤلف تقديمها على غيرها ( و ) *!اللبأة مثل ( همزة ) حكاها ابن الأنباري ونقلها الفهري في ( شرح الفصيح ) ، ( *!واللبوة ) ساكنة الباء ( بالواو ) مع فتح اللام ، قال اليزيدي في ( نوادره ) : هي لغة أهل الحجاز ، ونقله أبو جعفر اللبلي في ( شرح الفصيح ) ، ونقلها الجوهري عن ابن السكيت ( ويكسر ) فيقال لبوة غير مهموز ، قال أبو جعفر : حكاها يونس في ( نوادره ) ، وهي قليلة (*! واللبة ) بحذف الهمزة بالكلية ( كدعة ) نقلها شراح الفصيح (*! واللبوة بالواو ) بدل الهمز ( كسمرة ) لغة ، حكاها ابن الأنباري وهشام في كتاب ( الوحوش ) (*! واللباة كقطاة ) نقلها ابن عديس في الباهر عن ابن السيد ( ج *!لبآت ) مفرده لباة كقطاة ، وفي ( اللسان ) اللباة كاللبوة ، فإن كان مخففا منه فجمعه كجمعه ، وإن كان لغة فجمعه لباءات ، هكذا في النسخة ضبط بالتحريك (*! ولبؤ ) بفتح فضم والهمز ، مفرده*! لبؤة كسمرة (*! ولبأ ) بضم ففتح مفرده كهمزة (*! ولبوات ) بفتح فضم مع الواو ، مفرده لبوة على لغة الحجاز ، ففي كلام المصنف لف ونشر مشوش ، وهو واضح لا وصمة فيه ولا يلتفت إلى قول شيخنا : كلام مع قصوره غير محرر .
وبقي أن*! اللبؤ الأسد . قال في ( المحكم ) : وقد أميت ، أعني قل استعمالهم إياه البتة ، فينظر مع كلام الفيومي الذي نقله شيخنا آنفا في اللبأة .
(*! واللبوء رجل م ) وهو اللبوء بن عبد القيس الذي تقدم ذكره أو غيره ، فلينظر .