( وعشار ) جمع عشراء (*! ملابىء ) بالضم وكسر الموحدة ( كملاقح ) إذا ( دنا نتاجها ) كما في ( الصحاح ) وغيره .
( ) ومما بقي على المصنف :
قال ابن شميل : لبأ فلان من هذا الطعام *! يلبأ *! لبأ إذا أكثر منه ، قال : ولبيك كأنه استرزاق ، وسيأتي في موضعه .
وعن الأحمر : بينهم*! الملتبئة ، أي هم متفاوضون لا يكتم بعضهم بعضا ، وسيأتي في المعتل ، وهناك أورده الجوهري وغيره ، وفي ( النوادر ) : يقال : بنو فلان لا *!يلتبئون فتاهم ، ولا يتعيرون شيخهم . المعنى لا يزوجون الغلام صغيرا ولا الشيخ كبيرا طلبا للنسل ، وسيأتي في المعتل أيضا .
|لتأ
: (*! لتأه في صدره كمنعه ) بالمثناة الفوقية*! يلتأ *!لتأ ( : دفعه ) قال المناوي : هكذا قيدوه بالصدر ، وهو يخرج الدفع في غيره كالظهر ( و ) *!لتأ بسهم ( : رمى ) به ، *!ولتأت الرجل بالحجر : رميته به ، ( و ) لتأ يلتأ لتأ ( جامع ) المرأة ( و ) لتأ الشيء إذا ( نقص ) عن ابن الأعرابي ، وفي ( العباب ) كأنه مقلوب ألت ( و ) لتأ ( ضرط ، وسلح ) نقله الصاغاني ( و ) لتأ إلى الشيء بعينه لتأ إذا ( حدد ) إليه ( النظر و ) *!لتأت به ( المرأة : ولدت ) يقال : لعن الله أما لتأت به ، ولكايت به ، أي رمته من بطنها ، فشبه خروج الولد برمي السهم أو الحجر ، وهو مجاز .
( *!-واللتيء كأمير ) فعيل من*! لتأته إذا أصبته ، وهو المرمي ( اللازم لموضعه ) نقله الصاغاني ، وعبارة ( العباب ) : اللازم للموضع ، وأنشد ابن السكيت لأبي حزام العكلي :