الجماهير ولم يذكرها أحد في المشاهير كما زعمه شيخنا ( ومنعه ،*! قرءا ) عن اللحياني ( *!وقراءة ) ككتابة ( *!وقرآنا ) كعثمان ( فهو*! قارىء ) اسم فاعل ( من ) قوم ( *!قرأة ) ككتبة في كاتب ( *!وقراء ) كعذال في عاذل وهما جمعان مكسران (*! وقارئين ) جمع مذكر سالم ( : تلاه ) ، تفسير*! لقرأ وما بعده ، ثم إن التلاوة إما مرادف*! للقراءة ، كما يفهم من صنيع المؤلف في المعتل ، وقيل : إن الأصل في تلا معنى تبع ثم كثر (*! كاقترأه ) افتعل من *!القراءة يقال اقترأت ، في الشعر (*! وأقرأته أنا ) *!وأقرأ غيره*! يقرئه *!إقراء ، ومنه قيل : فلان *!المقرىء ، قال سيبويه : قرأ *!واقترأ بمعنى بمنزلة علا قرنه واستعلاه ( وصحيفة *!مقروءة ) كمفعولة ، لا يجيز الكسائي والفراء غير ذلك ، وهو القياس ( *!ومقروة ) كمدعوة ، بقلب الهمزة واوا ، (*! ومقرية ) كمرمية بإبدال الهمزة ياء ، كذا هو مضبوط في النسخ ، وفي بعضها *!مقرئة كمفعلة ، وهو نادر إلا في لغة من قال : *!قرئت .
وقرأت الكتابة قراءة وقرآنا ، ومنه سمي القررن ، كذا في ( الصحاح ) ، وسيأتي ما فيه من الكلام . وفي الحديث : (*! أقرؤكم أبي ) قال ابن كثير : قيل : أراد : من جماعة مخصوصين ، أو في وقت من الأوقات ، فإن غيره أقرأ منه ، قال : ويجوز أن يكون عاما وأنه أقرأ أصحابه أي أتقن للقرآن وأحفظ .
( *!وقارأه *!مقارأة *!وقراء ) كقتال ( : دارسه ) .
*! واستقرأه : طلب إليه أن يقرأ .
وفي حديث أبي في سورة الأحزاب :