بالحمرة ، وهي ثابتة في ( الصحاح ) ، قال : قبأ لغة في قأب إذا أكل وشرب ( و ) *!قبأ ( من الشراب ) : امتلأ .

(*! والقبأة ) كحمزة (*! والقباءة ) كسحابة ، كذا في النسخ ، وهو هكذا في ( لسان العرب ) ، وفي بعض النسخ القباة كقفاة ، وفي ( لسان العرب ) : وهي أيضا*! القبأة ككتبة ، كذا حكاها أهل اللغة ، *!والقباءة في القبأة كالكماءة في الكمأة ( : حشيشة ) تنبت في الغلظ ، ولا تنبت في الجبل ، ترتفع على الأرض قيس الإصبع أو أقل ( ترعى ) أي يرعاها المال .

|قثأ

: (*! القثاء ، بالكسر والضم م ) أي معروف ، والكسر أكثر ( أو ) هو ( الخيار ) كذا في ( الصحاح ) ، وفي ( المصباح ) : هو اسم جنس لما يقول له الناس الخيار والعجور والفقوس ، وبعض الناس يطلقه على نوع يشبه الخيار ، ويقال : هو أخف من الخيار ، والواحدة قياءة ، انتهى . وقيل إن العجور كباره .

(*! وأقثأ المكان ) رباعيا ( : كثر به ) القثاء ، عن أبي زيد ، ( و ) *!أقثأ ( القوم : كثر عندهم ) القثاء ، كذا في ( الصحاح ) ( *!والمقثأة ) بالفتح ( وتضم ثاؤه ) المثلثة ، فيقال : *!مقثؤة ( : موضعه ) أي القثاء تزرع فيه وتنبت ، كذا في ( المصباح ) و ( المحكم ) .

|قدأ

: (*! القندأو كفنعلو ) أي بزيادة النون والواو ، فأصله قدأ ومحله هذا ، وهو رأي بعض الصرفيين ، وقال الليث إن نونها زائدة والواو فيها أصلية ، وقال أبو الهيثم :*! قنداوة فنعالة ، قال الأزهري : والنون فيهما ليست بأصلية وقال قوم : أصله من قند ، والهمزة والواو زائدتان ، وبه جزم ابن عصفور ، ولذا ذكره الجوهري وغيره في حرف الدال ( : السييء الغذاء ، والسبيء الخلق ، والغليظ القصير ) من الرجال وهم *!قندأوون ( و ) قيل : هو ( الكبير )