( والقياس ) طيئي ( كطيعي ، حذفوا الياء الثانية فبقي طيئي فقلبوا الياء الساكنة ) وهي الياء الأولى ( ألفا ) على غير قياس ، فإن القياس أن لا تقلب السواكن ، لأن القلب للتخفيف ، وهو مع السكون حاصل ، قاله شيخنا ( ووهم الجوهري ) فقدم القلب على الحذف ، وكذلك الصاغاني ، وأنت خبير بأن مثل هذا وأمثال ذلك لا يكون سببا للتوهيم ، وقد يخفف طييء هذا فيقال فيه : *!-طي ، بحذف الهمزة كحي ، وإنه عربي صحيح ، وقد استعملها الشعراء المولدون كثيرا ، وهو مصروف . وفي ( لسان العرب ) : فأما قول ابن أصرم :

عادات طي في بني أسد

ري القنا وخضاب كل حسام

إنما أراد عادات طييء فحذف ، ورواه بعضهم طييء فجعله غير مصروف . وطي بن إسماعيل بن الحسن بن قحطبة بن خالد بن معدان الطائي ، حدث عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، وعنه أبو القاسم الطبراني ، ونسب إلى هذه القبيلة جماعة كثيرة من الأجواد والفرسان والشعراء والمحدثين .

( و ) *!الطاءة ( : الحمأة ، *!كالطآة ) مثل القناة ، كأنه مقلوب ، حكاه كراع .

( وطاء ) زيد ( في الأرض*! يطاء ) كخاف يخاف ( : ذهب أو أبعد في ذهابه ) . كان المناسب ذكره عند طاء يطوء ، كقال يقول ، على مقتضى صناعته .

( و ) يقال ( : ما بها ) أي الدار ( *!-طوئي ) بالضم ، كذا هو مضبوط في النسخ ، لكن مقتضى اصطلاحه الفتح ( : أحد ) .

(*! وتطاءت الأسعار : غلت ) .

| 2 ( فصل الظاء ) المعجمة مع الهمزة ) 2

|ظأظأ

: (*! ظأظأ التيس*! ظأظأة ) كدحرجة . عليه اقتصر في ( لسان العرب ) (*! وظأظاء )