( و ) الطنء : ( الهمة ) يقال : إنه لبعيد الطنء ، أي الهمة ، وهذه عن اللحياني .
(*! وطنىء البعير كفرح ) إذا ( لزق طحاله بجنبه ) وقال اللحياني : ويقال : رجل طن كهن ، وهو الذي يحم غبا فيعظم طحاله ، وقد طني كرضي طنى ، وهمزه بعضهم .
( و ) طنيء ( فلان ) طنأ بالضم . إذا كان ( في صدره شيىء يستحيي أن يخرجه ) .
( و ) طنأ ( كجمع : استحيا ) يقال : *!طنأت *!طنوءا كقعود ورنأت إذا استحييت ، كطسأت .
(*! والطنأة ، محركة ) هم ( الزناة ) جمع زان ، نظر إلى معنى الفجور .
( *!وأطنأ ) إذا ( مال إلى ) الطنء أي ( المنزل ، و ) مال ( إلى الحوض فشرب ) منه ( و ) *!أطنأ مال ( إلى البساط فنام عليه كسلا ) .
( و ) قولهم : هذه ( حية لا *!تطنىء ) مأخوذ من الطنء بمعنى بقية الروح ، كما تقدمت الإشارة إليه ( أي لا يعيش صاحبها ) تقتل من ساعتها ، يهمز ولا يهمز ، وأصله الهمز ، كذا في ( لسان العرب ) .
|طوأ
: ( *!الطاءة كالطاعة : الإبعاد في المرعى ) يقال : فرس بعيد*! الطاءة ، قالوا ( ومنه ) أخذ (*! طيىء ) مثل سيد ، أي لإبعاده في الأرض وجولانه في المراعي ، واقتصر عليه الجوهري ( أبو قبيلة ) من اليمين ، واسمه جلهمة بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبإ بن حمير ، وهو فيعل من ذلك ( أو ) هو مأخوذ ( من*! طاء ) في الأرض (*! يطوء ، إذا ذهب وجاء ) واقتصر على هذا الوجه ابن سيده ، وقيل : لأنه أول من طوى المناهل ، قاله ابن قتيبة ، قال في ( التقريب ) : وهو غير صحيح ، وقيل : لأنه أول من طوى بئرا من العرب ، وفيه نظر ، ( والنسبة ) إليه ( *!-طائي ) على غير قياس ، كما قيل في النسب إلى الحيرة حاري