وفي حديث السقط ( يظل *!محبنطئا على باب الجنة ) قال أبو عبيدة : هو المتغضب المستبطيء للشيء ، وقيل في الطفل *!محبنطىء أي ممتنع ، كذا في ( اللسان ) و ( العباب ) ( ووهم الجوهري في إيراده بعد تركيب ح ط أ ) زاعما زيادة النون ، وهو رأي البصريين ، والمصنف يرى أصالة حروفها بأجمعها فراعى ترتيبها .
|حتأ
: (*! حتأ كجمع )*! يحتأ حتأ إذا ( ضرب ، و ) *!حتأ المرأة *!يحتؤها حتأ إذا (نكح،و) *!حتأ إذا ( أدام النظر ) إلى الشيء ( و ) *!حتأ ( : حط المتاع عن الإبل و ) *!حتأ ( الثوب ) يحتؤه حتأ ( : خاطه ) الخياطة الثانية ، وقيل : كفه ( و ) حتأ ( الكساء ) حتأ إذا فتل هدبه وكفه ملزقا به ، يهمز ولا يهمز ، ومن هنا يؤخذ لفظ الحتية ، بفتح فسكون ، وهو عبارة عن أهداب مفتولة في طرف العذبة ، بلغة اليمن ( و ) *!حتأ ( العقدة : شدها و ) *!حتأ ( الجدار وغيره : أحكمه ،*! كأحتأ ) رباعي ( في الأربعة الأخيرة ) وهي الثوب والكساء والعقدة والجدار قال أبو زيد في كتاب الهمز :*! أحتأت الثوب ، بالألف ، إذا فتلته فتلا لأكسية ، وحتأت الشيء *!وأحتأته إذا أحكمته ، وعن أبي عمرو : أحتأت الثوب إذا خطته ( *!-والحتيء كأمير ) لغة في الحتي ، بغير همز ، وهو ( سويق المقل ) ، وينشد بالوجهين بيت المتنخل الهذلي :
لا در دريا ن أطعمت نازلكم
قرف الحتيء وعندي البر مكنوز
( *!والحنتأو ) بالكسر ، ملحق بجر دحل وهو ( القصير الصغير ) ، يقال : رجل *!حنتأو وامرأة حنتأو ، وهو الذي يعجب بنفسه ، وهو في عيون الناس صغير ، أورده الأزهري في حنت وفي حنتأ . والتركيب يدل على شدة .
|حجأ
: (*! حجأ بالأمر كجعل : فرح ) به ( و ) حجأ ( عنه كذا ) إذا ( حبسه ) عنه ( *!وحجىء به كسمع ) حجأ ( : ضن به