لحكمه خفيه من حكم النقدين فينبغي أن يعتبر شكر النعمة وكفرانها بهذا المثال فكل ما خلق لحكمة فلا ينبغي أن يصرف عنها ولا يعرف هذا إلا من قد عرف الحكمة وأتى من بابها ومن أوتي الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا يشير إلى قولة تعالى من يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ولكن لا نصادف جواهر الحكم في قلوب هي مزابل الشهوات ومقارها وملاعب الشياطين ومحال وساوسها بل لايذكر إلا أولو الألباب أشار به إلى تمام الآيه المذكورة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لولا أن الشياطين يحومون على قلوب بني آدم لنظروا إلى ملكوت السماء رواه أحمد من حديث أبي هريرة بنحوه وقد تقدم في كتاب أسرار الصوم وإذا عرفت هذا المثال فقس عليه حركتك وسكونك ونطقك وسكوتك وكل فعل صادر منك فإنه لايخلو اما شكر واما كفر إذلايتصوران ينفك عنهما وبعض ذلك نصفه في لسان الفقة الذي تنطق به عوام الناس وهم المشتغلون بالعلوم الظاهرة بالكراهة وبعضه بالحظر وكل ذلك عند أرباب القلوب وهم المشتغلون بعلوم الآخره موصوف بالحظر فأقول مثلا لو أستنجيت باليمين فقد كفرت نعمة اليدين إذ خلق الله لك اليدين وجعل أحدهما أقوى من الآخرى وهي اليمنى وهذا هو الأغلب فلا يناقضة الأعسر وهو الذي يسراه أقوى من اليمنى لندورة فأستحق الأقوى بمزيد رجحانه في الغالب التشريف والتفضيل وتفضيل الناقص عدول عن منهج العدل والله تعالى لايأمر إلا بالعدل لقوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والإحسان ثم أحوجك من أعطال اليدين إلى أعمال بعضها شريف كأخذ المصحف وبعضها خسيس كإزالة النجاسة فإذا أخذت المصحف باليسار وأزلت النجاسة باليمين فقد خصصت الشريف بما هو خسيس فغضضت من حقه أي نقصت وظلمته وعدلت عن العدل وكذلك إذا بصقت مثلا في جهة القبلة أو استقبلتها في قضاء الحاجة فقد كفرت نعمة الله تعالى في خلق الجهات وخلق سعة العالم لأنه خلق الجهات لتكون متسعك في حركاتك وقسم الجهات إلى مالم يشرفها وإلى ماشرفها بأن وضع فيها بيتا أضافة إلى نفسة تشريفا له بذلك واستمالة لقلبك إليه ليتقيد به قلبك ويحترمه فيتقيد بسببه بدنك في تلك الجهة على هيئة الثبات والوقار إذا عبدت ربك وكذلك أنقسمت أفعالك إلى ما هي شريفة كالطاعات وإلى ماهي خسيسة كقضاء الحاجة ورمي البصاق فإذا رميت بصاقك إلى جهة القبله فقد ظلمتها وكفرت نعمة الله عليك بوضع القبله التي بوضعها كمال عبادتك وكذلك إذا لبست خفك فأبتدأت باليسرى فقد ظلمت لأن الخف وقاية للرجل فللرجل فيه حظ والبداءة في الحظوظ ينبغي أن يكون بالأشرفية فهو العدل والوفاء بالحكمة ونقيضه ظلم وكفران لنعة الرجل والخف وهذا عند العارفين كبيرة لما فيه من مناقضة مقام العدل والوفاء وانما سماه الفقه مكروها وخفف أمرة على العامة حتى إن بعضهم أي من العارفين كان قد جمع اكرارا جمع كر بالضم أي أحمالا من الحنطة وكان يتصدق بها على المحتاجين فسئل عن سببه فقال لبست المداس أي @