53المفضل فهو لا يعصيه بنعمة من نعمة وان يستعين بنعمته على طاعته ولا يستعين بها على معاصيه فيكون قد كفرها كما قال تعالى بدلوا نعمة الله كفرا قيل استعانوا بنعمه على معاصيه فيكون قد كفرها فالخلق لا يقدرون على تبديل نعمة الله ولكن معناه بدلوا شكر نعمة الله كفرا وهذا من المضمر معناه لظهور دليله عليه لانه امرهم بالطاعة بالنعم فخالفوه فعصوه بها فكان ذلك تبديلهم لما امر والشكر باللسان لاظهار الرضا عن الله تعالى وهو مأمور به فقد قال صلى الله عليه وسلم لرجل كيف اصبحت فقال بخير فاعاد عليه السؤال ثانية كيف انت فقال بخير حتى قال الرجل في المرة الثالثة بخير احمد الله واشكره فقال صلى الله عليه وسلم هذا الذي اردت منك يعني اظهار الحمد والشكر والثناء قال العراقي رواه الطبراني في الدعاء من رواية الفضيل بن عمرو ومرفوعا نحوه قال في الثالثة بخير احمد الله ورواه في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن عمرو وليس فيه تكرار السؤال وقال احمد الله اليك وفيه رشدين ابن سعد ضعفه الجمهور اسوء حفظه ورواه مالك في الموطا موقوفا على عمر باسناد صحيح وكان السلف يتساءلون اذا التقوا عن احوالهم ونيتهم استخراج الشكر الشكر لله تعالى ليكون الشاكر مطيعا بشكره والمستنطق له به مطيعا باستخراجه اياه منه فيكون شريكه في ذلك لانه سبب ذكره تعالى وماكان قصدهم الرياء باظهار الشوق وكل عبد سئل عن حال فهو بين ان يشكر الله تعالى او يشكو او يسكت فالشكر طاعة والشكوى معصية قبيحة من اهل الدين فمن علمت انه يشكو مولاه ويتكره عدلنا قضاء اذا سالته عن حاله فلا تساله فتكون انت سببا لشكواه وشريكا في جهله وما اقبح بالعبدان يشكو مولاه وكيف لا تقبح الشكوى من ملك الملوك الذي ليس كمثله شئ وبيده ملكوت كل شئ الى عبد مملوك لايقدر على شئ ومثله كل شئ والاحرى بالعبد اذا لم يحسن الصبر الى القضاء والبلاء وافضى به الضعف اي ضعف اليقين الى الشكوى ولا بد ان تكون شكواه الى الله تعالى فهو المبلى والقادر على ازالة البلاء ولذا قال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الى الله وذل العبد مولاه عز والشكوى ذل واظهار الذل للعبيد مع كونهم اذلاء القبيح ولفظ القوت ويعلم ان الذل والصبر عند المنع عز وشرف وهو افضل وانفس عند العلماء من التعزز بالعبيد والشرف بهم وان الطمع التذلل اليهم والاستشراف الى عبد مملوك مثلك ذل ذليل وحسن الذل للعزيز كحسن الذل للعجيب وقبح الذل الذليل كقبح الذل للعدو وقد قال تعالى ان الذين تدعون من دون الله لايملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق وقال تعالى ان الذين تدعون من دون الله عبادا مثالكم والعبادة ههي الخدمة والطاعة بذل ولا يحسن بالعبد المقبل ان يظهر فقره وفاقته الى غير مولاه الذي يلي تدبيره ويتولاه ويتولاه لانه عليم خبير بحاله يسمعه ويراه وهو اعلم بما يصلحه منه فالشكر باللسان وحسن الثناء وجميل البشر للنعماء وتعديد النعم والالاء من جلة الشكر لان معنى الشكر في اللغة هو الكشف والاظهار يقال كثر وشكر بمعنى اذا كشف عن ثغره واظهره فيكون اظهار الشكر وكثفه باللسان ما ذكرناه وقد روى ان وفد اقدموا على عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى في ايام خلافته فقام شاب من الوفد ليتكلم فقال عمر الكبر الكبر بضم الكاف فيهما اي قدموا للتكلم الاكبر فالاكبر وهذا اللفظ قد روى مرفوعا في حديث سهل بن ابي حثمة رواه الشيخان وابو داوود فقال يا امير المؤمنين لو كان الامر اي التقدم هنا بالسن لكان غيرك مقدما عليك اذ في المسلمين من هو اسن منك لعرف فضله ورفعته على من معه فقال تكلم فقال يا امير المؤمنين لسنا وفد الرغبة اي لطلب شئ منك ولا وفد الرهبة اي الخوف لشئ نطلب منك خلاصه اما الرغبة فقد اوصلها الينا فضلك ونحن ببلادنا واما الرهبة فقد امننا منها عدلك ونحن كذلك ببلادنا وانما نحن وفد الشكر جئناك نشكرك باللسان وننصرف @