295المعطى فلا يخلو أما ان يكون غرضه تطييب قله ومحبته وهو الهدية أو كان غرضه الثواب المجرد وهو الصدقة والزكاة أو كان غرضه الذكر والرياء والسمعة اما على التجرد وأما ممزوجا ببقية الأغراض أما الاول وهو الهدية فلا بأس بقبولها فان قبولها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدروى أحمد والبخارى وأبو داوود الترمذى من حديث عائشة كان صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها ولكن ينبغى ألا تكون فيها منه فان كان فيها منه فالاولى للمخلصين من الصادقين تركها فان علم أن بعضها مما تعظم فيه المنة فليرد البعض دون البعض وذلك ممن يرى المنة للأخذ فقد أهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل أو امرأة سمن واقط وكبش فقبل السمن والاقط ورد الكبش قال العراقى رواه أحمد فى أثناء حديث لبعلى بن مرة فاهدت اليه كبشين وشأ من سمن وأقط فقال النبى صلى الله عليه وسلم خذ السمن والأقط وأحد الكبشين ورد عليهما الآخرواسناده جيد وقال وكع مرة عن بعلى بن مرة عن أبيه انتهى قلت هو بعى بن مرة بن وهب بن جابر الثقفى له ولأبيه صحبة وهو الذى أمره النبى صلى الله عليه وسلم بقطع أعناب ثقيف ووالده ذكره البغوى وغيره فى الصحابة له فى ابن ماجة حديث اختلف فى اسناده على الأعمش وكان صلى الله عليه وسلم يقبل من بعض الناس ويرد على بعض قال العراقى روى أبو داوود والترمذى من حديث أبى هريرة وايم الله لا أقبل بعد يومى هذا من أحد هدية الا أن يكون مهاجرا لحديث وفيه محمد بن اسحق ورواه بالعنعنة وقال صلى الله عليه وسلم لقد هممت ألا اتهب أى لا أقبل الهبة الا من قرشى أو ثقفى أو أنصارى أو دوسى قال العراقى رواه الترمذى من حديث أبى هريرة وقال روى من غير وجه عن أبى هريرة قلت ورجالة ثقات انتهى قلت وراء كذلك عبد الرزاق وابن أبى شيعة والنسائى والبيهقى ولفظهم لقد هممت اى لا أقبل هدية وأما لفظ المصنف فرواه أحمد والطبرانى والبزار من حديثابن عباس لقد هممت الااتهب هبة الا من أنصارى أو قرشى أو ثقفى ورجل أحمد رجال الصحيح وفعل هذا جماعة من التابعين فقبلوا من البعض وردوا على البعض ويحكى أنه جاء الى فتح بن سنحرف الموصلى رحمه الله تعالى من أحد أصدقائهمرة فيها خمسون درهما فقال حدثنا طاء ان كان هو ابن أبى رباح فان فتحالم يدركه عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا من أتاه رزق من غير مسألة فرده فانما يرده على الله عز وجل قال العراقى لم أجده مرسلا هكذا وسيأتى بعد هذا بحديث ما يصحح معناه ثم فتح الصرة وأخذ منها درهما ورد سائرها أى باقيها يحتمل أنه أخذ درهما قدر حاجته ورد مالم يحتج اليه ويحتمل أنه أخذ الدرهم لتطييب قلب صديقه وكان الحسن البصرى رحمه الله تعالى يروى هذا الحديث أيضا عن جماعة من الصحابة ولكنه روى أنه حمل اليه الرجل كيسا فيه دراهم ورزمة من رقيق ثياب خرسات فرد ذلك كله وقال يا هذا من جلس مجلسى هذا أى فى التعليم والتذكير وقبل من الناس مثل هذا الذى أهدى ايه لقى الله عز وجل يوم القيامة وليس له خلاق أى حظ ونصيب من الدنيا وهذا بظاهره يدل على أن أمر العالم الذى انتصب لافادة الناس والواعظ الذى انتصب للتذكير أشد فى قبول العطاء من غيرهما وقد كان الحسن رحمه الله تعالى مع ذلك يقبل من أصحابه تطييبا لقلوبهم وكان ابراهيم ابن زيد التميمى مع ورعه يسأل أصحابه الدرهم والدرهمين ونحوه ويأخذ منهم وكانوا يعرفون له المنة والعطاء فى قبوله منهم ويعرض عليه غيره المئين من الدراهم من غير سؤال فلا يأخذ منهم وكانوا بعضهم اذا أعطاه صديقه شيئا يقول له اتركه عندك وانظر ان كنت بعد قبوله فى قلبك أفضل منى قبل@