45 هوى او شهوة فصبر لذلك او صبر عن ذلك فانه تعالى يمدحه ويثنى عليه بكرمه وجوده فيدخل هذا العبد فى اسماء الموصوفين ويصير واحدا من الممدوحين فعندها يثبت قدمه من الزلل ويختم له بما سبق له من صالح العمل وافضل الصبر الصبر على الله تعالى بالمجالسه والاصغاء اليه وعكوف الهمم عليه وقوة الوجد به وهذا لخصوص المقربين او حياء منه او حبا له او تسليما له او تفويضا اليه وهو السكون تحت جريان الاقدار وشهودها من الانعام ومن حسن تدبير الاقتسام وشهود المشيئه له والحكمه فيها والقصد بالابتلاء بهاوهو داخل فى قوله تعالى ولربك فاصبر وفى قوله تعالى فاصبر لحكم ربنا فانك باعيننا وقال سهل فى تاويل قول على رضى الله عنه ان الله يحب كل عبد نؤمه قال هو الساكن تحت جريان الاحكام عن الكراهه والاعتراض وقال عمر بن عبد العزيز اصبحت ومالى سرور الاقى مواضع القدر ويقال من علامات اليقين التسليم للقضاء بحسن الصبر والرضا وهو مقام العارفين والصبر ايضا على اظهار الكرامات وهى الاخبار بكشف القدرة والآيات داخل فى حسن الادب من المعاملات وهذا فى معنى الحياء من الله تعالى وهذا طريق المحبين الله تعالى وهو حقيقة الزهد ومن فضائل الصبر حبس النفس عن حب الجد والمدح والرياسه وقد روينا فى خبر مقطوع الصبر فى ثلاث الصبر عن تزكية النفس والصبر عن شكوى المصيبة والصبر على الرضا بقضاء الله تعالى خيرة وشرة واعلى ان اكثر معاصى الخلق فى شيئين قلة الصبر عما يحبون او قلة الصبر عما يكرهون وقد قرن الله الكراهه بالخير والمحبه بالشر فو قوله تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم وهو الصبر وهو اول فريضة مثل اول الاخلاص والصبر ايضا حيلة من لا حيلة له لان الامر اذا كان بيد غيرك لم يكن لك الا الصبر عليه ولان الشىء اذا كان لا ياتيك الا قليلا قليلا وانت تحتاج اليه لم يكن لك الا الصبر عليه والا انقطع ذلك القليل واصل قلة الصبر ضعف اليقين بحسن جزاء من صبرت له لانه لو قوى يقينه كان الآجل من الوعد عاجلا اذا كان الوعد صادقا فحسن صبرة لقوة الثقة بالاعطاء ولا يصبر العبد الا لأجل معنيين مشاهدة العوض وهو ادناهما وهذا حال المؤمنين ومقام اصحاب اليمين او النظر الى المعوض حملة النظر والتصبر على الصبر هو مجاهده النفس وحملها على الصبر وترغيبها فيه وهو التعمل للصبر بمنزلة التزهد وهو ان يعمل فى اسباب الزهد لتحصيل الزهد والزهد والصبر هو التحقق بالوصف وذلك هو المقام الى هنا كلام صاحب القوت وقال صاحب البصائر نقلا عن بعض المشايخ كان صبر يوسف عليه السلام عن طاعة امرأة العزيز اكمل من صبرة على القاء اخوته اياه فى الجب وبيعهم وتفريقهم بينه وبين ابيه فان هذه امور جرت عليه بغير اختياره لا كسب له فيها ليس للعبد حيله فيها عن الصبر واما صبره عن المعصية فصبر اختيار ورضا ومحاربه للنفس ولاسيما مع اسباب تقوى معها داعية الموافقه فانه كان شابا وداعيه الشاب اليها قويه وكان عزبا ليس له ما يعوضه ويرد شهوته وغريبا والغريب لا يستحى فى بلد غربته مما يستحى منه بين اصحابه واهله ويحسبونه مملوكا والمملوك ليس وازعه كوازع الحر والمرأه جميلة وذات منصب وقد غاب الرقيب وهى الداعية له الى نفسها والحريصة على ذلك اشد الحرص ومع ذلك توعدته بالسجن ان لم يفعل فمع هذه الدواعى كلها صبر اختيار او ايثار لما عند الله اين هذا من صبره فى الجب على ما ليس من كسبه والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات فان مصلحة فعل الطاعه احب الى الشارع من مصلحة ترك المعصيه ومفسدة عدم الطاعه ابغض اليه واكره من مفسدة وجود المعصيه واعلم ان الشكوى الى الله عز وجل لا تنافى الصبر فان يعقوب عليه السلام وعد بالصبر الجميل والنبى اذا وعد لا يخلف ثم قال انما اشكو بثى وحزنى الى الله وكذلك ايوب عليه السلام اخبر الله عنه انه وجده صابر مع قوله مسنى الضر وانت ارحم الراحمين وانما ينافى الصبر شكوى الله لا

@