230 ان يخفى ذلك عليه فلا يعلم بسلب ايمانه لخفى مكر الله به والثانى ان يظلم قلبه ويسود لطول الغفله وكثافه الرين فلا يبالى بفقده اذا قد هيا قلبه على قله المبلاة وترك الاكتراث لذلك فيهون لذلك فيهون عليه فقد الايمان وقد كان بعض العلماء يقول من اعطى التوحيد اعطيه بكماله ومن منعه منعه بكماله اذا كان التوحيد فى نفسه لا يتبعض وكان ابو محمد سهل التسترى رحمه الله يقول خوف الصديقين من سوء الخاتمه عند كل خطورة وهمه وعند كل حركه يخافون العبد من الله تعالى وهم الذين وصفهم الله تعالى اذا قال ويؤتون ما اتوا وقلوبهم وجله ولفظ القوت وهم الذين مدح الله وجله قلوبهم وقال ايضا لا يصح خوفه حتى يخاف من الحسان كما يخاف السيئات وقال ايضا اعلى الخوف ان الله تعالى فيه ويحذر ان يكون منه حديث خلاف السنه يجرة الى الكفر وقال ايضا خوف التعظيم ميراث خوف السابقه ولما احتضر سفيان الثورى رحمه الله تعالى جعل يبكى ويجزع فقيل له يا ابا عبد الله عليك بالرجاء فان عفو الله اعظم من ذنوبك فقال او على ذنوبى ابكى لو علمت انى اموت على التوحيد لم ابال يات التقى الله بامثال الجبال من الخطايا وقال مرة ذنوبى اهون من هذا ورفع حبه من الارض انما اخاف ان اسلب التوحيد لم ابال بات القى الله امثال الجبال من الخطايا وقال مرة ذنوبى اهون من هذا ورفع حبه من الارض انما اخاف ان اسلب التوحيد فى اخر الوقت وقد كان رحمه الله احد الخائفين كما سياتى فى الحكايات وحكى عن بعض الخائفين ولفظ القوت وحدثنى بعض اخوانى عن بعض الصادقين وكان خائفا انه اوصى بعض اخواته فقال اذا حضرتنى الوفاة فاقعد عند راسى فاذا عاينت فانظر الى فان رايتنى مت على التوحيد فخذ جميع ما املكه فاشتر به لو زاو سكرا او انثرة على صبيان اهل البلد وقل هذا عرس المتلفت الحاذق وان مت على غير التوحيد فاعلم الناس انى مت على غير الاسلام حتى لا يغثروا بشهود جنازتى ليحضر جنازتى احب على بصيرة لئلا يلحقنى الرياء بعد الموت فاكون قد خدعتهم حيا وميتا قال له صاحبه وبم اعلم ذلك فذكر له علامه وهى انه قال له صنع اصبعك فى كفى فان امسكتها وشددت عليها فاعلم انى قد مت على التوحيد وان ارسلتها ونبذتها فاعلم ان حالى سئيه ففعل فراى علامه التوحيد عند موته بان قبض على اصبعه وشدها فلم يخرجها من كفه الا بعد موته قال فنفذ وصيته فاشترى السكر واللوز وفرقه عند موته كما امر قال ولم حدث بذلك احدا الا خصوص اخوانى من العلماء وذلك ان العبد مهما عمل فى حياته من سوء اعيد ذكرة عليه عند فراق الحياة وقلب قلبه فيه واشهد وجده اياه عند اخر ساعه من وفاته فان استحلى ذلك بقلبه واستهوته نفسه وقف معه وسكن اليه فاذا وقف معه حسب عليه وجعل عملا من اعماله الا انه من اعمال القلوب فى الوقت وقد تقدم سعيه فيه وهواة قبل الوقت وكان ذلك فاتبع سببا وان قل وكان هو الخاتمه فسبحان متيح الاسباب وجاعلها ابوابا ومقبض القرناء وجاعلها حجابا وكان ابو محمد سهل التسترى رحمه الله يقول المريد يخاف ان يبتلى بالمعاصى والعارف يخاف ان بيتلى بالكفر فقله صاحب القوت قال وكذلك كان ابو يزيد البساطى رحمه الله تعالى قلبه يقول اذا ذهبت الى المسجد كان فى وسطى زنارا اخاف ان يذه ببى الى البيعه وبيت النار حتى ادخل المسجد فينقطع على الزنلو فهذا فى كل يوم خمس مرات هذا لعلهم بسرعه نقلب القلوب فى قدرة الغيوب كذا فى القوت قال القشيرى فى الرساله وقال ابو يويد منذ ثلاثين سنه اصلى واعتقادى فى نفسى عند كل صلاة اصلها كان محوسى او يدان اقطع زنارى اه قال الشارح فسرة فى موضع اخر فقال كنت ثنثى عشرة سنه ححداد نفسى وخمس سنين مراة قلى وسنه نظر فيما بينهما فاذا فى وسطى زنارظاهر فعملت فى قطعه ثنثى عشرة سنه ثم نظرت فاذا فى وسطى زنار باطنى فعملت فى قطعه خمس سنين فلما قطعه راى الخلق كلهم وهو منهم موتى فكبر عليهم اربع تكبيرات وذلك لان الحداد شانه ان يحمى الحديد يطرقه ليصيفه ويخرج وسخنه فقال كنت اعدل جوارحى وخواطرى بالخوف والرجاء هذه المده حتى اعتدلت على الشريعه فرايت فى نفسى التفاتا الى الخلق ليعرفوا ما انا عليه من @