29 روحه في الارواح قال اللهم فما جزاء من يعزي حزينا ابتغاء مرضاتك ان البسه لباس التقوى واستره به من النار فادخله الجنة الحديث وقال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى في خطبته ما انعم الله علي عبد نعمة فانتزعها منه وعوض منها الصبر الا كان ما عوضته منها افضل مما انتزع منه وقرأ قوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اخرجه ابونعيم في الحلية فقال حدثنا ابومحمد احمد بن عبدالجبار حدثنا سعيد بن غانم عن محمد بن عمر وقال سمعت عمر بن عبدالعزيز يخطب فقال ما انعم الله على عبد نعمة ثم انتزعها منه فعاضه مما انتزع منه الصبر الا ما كان عاضه خيرا مما انتزع منه ثم قرا هذه الآية انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وقد نقلهكذلك صاحب العوارف وسئل فضيل بن عياض رحمه الله تعالى عن الصبر فقال هو الرضا بقضاء الله قيل وكيف ذلك قال الراضي لا يتمنى فوق منزلته وكانه يشير الى ثاني مقام من مقامات الصبر الذي هو درجة الزاهدين واليه يشير ما رواه الحكيم والديلمي وابن عساكر من حديث ابي موسى الاشعري الصبر الرضا وفي لفظ الصبر رضا يعني ان التحقيق بالصبر هو الذي يفتح الوصول الي مقام الرضا وقيل حبس الشبلي رحمه الله تعالى وقتا في المارستان هو دار المرضى فدخل عليه جماعة فقال لهم من انتم قالوا احباؤك جاؤك زائرين فاخذ يرميهم بالحجارة واختبار لمحبتهم له فاخذوا يهربون منه فقال لهم لو كنتم احبائي صادقين لصبرتم علي بلائي اعتبارا بنفسه فيما هو من بلاء السجن في المارستان ونسبته الي الجنون وليس بمجنون نقله القشيري في الرسالة وكان بعض العارفين في جيبه رقعة يخرجها كل ساعة ويطالعها أي يقرا ما فيها وكان فيها واصبرو لحكم ربك فانك باعيننا ولفظ القشيري في الرسالة وقال بعضهم كنت بمكة فرايت فقيرا طاف بالبيت اخرج من جيبه رقعة ونظر فيها ومر ولما كان بالغد فعل مثل فترقبته اياما وهو يفعل مثل ذلك فيوما من الايام طاف ونظر في الرقعة وتباعد قليلا وسقط ميتا فاخرجت الرقعة من جيبه فاذا فيها واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقبل ان امرأة فتح بن شخرف الموصلي وكانت من العارفات عثرت اى وقعت برجلها فانقطع ظفرها فضحكت فقيل لها اما تجدين الم الوجع فقالت ان لذة ثوابه ازالت عن قلبي مرارة وجعه اورد المصنف هذه القصة هنا استدلالا بها على الصبر على البلايا ومعلوم ان المستلذ بالبلية لا يعد صابرا حقيقة ولذلك لم يوصف سيدنا ايوب عليه السلام بالصبار فقال تعالى ان وجدناه صابرا ولم يقل صبار الكونه كان يستلذ مانزل به في بعض احيانه وقال داود لسليمان عليهما السلام يختبره بم يستدل علي تقوى المؤمن فقال يستدل على تقوى المؤمن بثلاث خصال الاولى حسن التوكل فيما لم ينل الثانية حسن الرضا فيما قدنال الثالثة حسن الصبر فيما قد فات وقال نبينا صلى الله عليه وسلم من اجلال الله ومعرفة حقه ان لا يشكو وجعك ولا تذكرمصيبتك قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما رواه ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات من رواية سفيان عن بعض الفقهاء قال من الصبران لا تحدث بمصيبتك ولا بوجعك ولا تزكي نفسك انتهى قلت وقال صاحب القوت وقدرو يناعن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا مقطوعا الصبر في ثلاث الصبر عن تزكية النفس والصبر عن شكوى المصيبة والصبر على الرضا بقضاء الله خيره وشره ويروى عن بعض الصالحين انه خرج يوما الى السوق فساوم شيئا من الطعام وكانت في كمه صرة فيهادراهم فاراد ان يدفع لصاحب الطعام منها فضرب بيده عليها فانتقدها فاذا هي قد اخذت اليها مني فهذا من الصبر على المصيبة وعدم اظهار الجزع وقد دفع مثل هذا لابن مسعود رضي الله عنه وروي عن بعضهم انه قال مررت على سالم مولى ابي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عتبة بن عبد شمس احد السابقين الاولين وكان من اكثرهم قرآنا في القتلى وكان معه لواء المهاجرين روي ابن المبارك في كتاب الجهاد له انه قال حينئذ بئس حامل القرآن انا يعني ان فررت @