22 الطعام اقدر علي الصبر منه إذا حضرته الأطعمة الطيبة اللذيذة المشتهاة وقدر عليها من غير مانع حقيقي أو حكمي فلهذا عظمت فتنة السراء النوع الثاني مالا يوافق الهوى والطبع ولا يلائمه وذلك لا يخلو اماان يرتبط باختبار العبد كالطاعات والمعاصي أولا يرتبط باختياره كالمصائب والنوائب أولا يرتبط أوله باختياره ولكن له اختيار في إزالته كالتشفي من المؤذي بالانتقام منه فهذه ثلاثة أقسام القسم الأول ما يرتبط باختياره وهو سائر أفعاله التي توصف بكونها طاعة ومعصية وهما ضربان الضرب الأول الطاعة والعبد يحتاج إلي الصبر عليها فالصبر علي الطاعة شديد وفيه مشقة لان النفس بطبعها تنفر عن ذل العبودية وتشتهي عز الربوبية ولذلك قال بعض العارفين ما من نفس إلا وهي مضمرة ما اضهره فرعون من قوله أنا ربكم الاعلي ولكن فرعون وجد له مجالا وقبولا فاظهر ما كان مضمرا في قلبه إذا استخف قومه أي وجدهم إخفاء العقول فأطاعوه وامتناواله وما من احد إلا وهو يدعي ذلك مع عبده وخادمه وإتباعه وكل من هو تحت قهره وطاعته وان كان ممتنعا من إظهاره بلسانه فان امتعاضه أي احتقاره وغيظه عند تقصيرهم في خدمته واستبعاده ذلك ليس يصدر إلا عن إضمار الكبر ومنازعة الربوبية في رداء الكبرياء يشير إلي الحديث القدسي المتقدم بذكر من نازعني رداء الكبرياء قصمته فإذا العبودية شاقة علي النفس مطلقا ثم من العبادات ما يكره بسبب الكسل كالصلاة ومنها ما يكره بسبب البخل كالزكاة ومنها ما يكره بسببها جميعا كالحج والجهاد فانهما عبادتان مشتركان في المال والبدن فالصبر علي الطاعة صبر علي الشدائد ويحتاج المطيع إلي الصبر علي طاعته في ثلاثة أحوال الأولي قبل الطاعة أي قبل الشروع فيها وذلك في تصحيح النية والإخلاص والصبر عن شوائب الرياء ودواعي الآفات وعند العزم علي الإخلاص وذلك من الصبر الشديد عند من يعرف حقيقة النية والإخلاص علي ما سيأتي بيانه في كتاب الإخلاص وآفات الرياء ومكايد النفس علي ما تقدم في كتاب ذم الرياء وقد نبه عليه صلي الله عليه وسلم إذ قال إنما الأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى متفق عليه من حديث عمر وقد تقدم وقال تعالى وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ولهذا المعنى قدم الله تعالى الصبر علي العمل فقال جل ذكره إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أشار إليه صاحب القوت وهذا يسمى الصبر لله الحالة الثانية حالة العمل كيلا يغفل عن الله تعالى في أثناء عمله ولا يتكاسل عن تحقيق آدابه وسننه ويدوم علي شرط الأدب إلي أخر العمل الأخير فيلازم الصبر عن دواعي الفتور الى الفراغ منه ويتأنى ويترك العجلة حتى ينقضي صحيح الأركان السنن والهيئات وهذا أيضا من شدائد الصبر ولعله المراد بقوله تعالى نعم اجر العاملين الذين صبروا أي صبروا إلي تمام العمل وهذا يسمى الصبر مع الله الحالة الثالثة الصبر بعد الفراغ من العمل اذ يحتاج الي الصبر عن إفشائه لغيره وعن التظاهر به للسمعة والرياء والصبر عن النظر بعين العجب ومن كل ما يبطل عمله ويحبط أثره كما قال @