21البلاء وكذلك لما فتحت اموال الدنيا من سائر البلاد على الصحابة رضي الله عنهم وذلك في خلافة عمر رضي الله عنه فنالوا من العيش واتسعوا قالوا ابتلينا بفتنة الضراء فصبرنا وابتلينا بفتنة السراء فلم نصبر فعظموا الاختبار بالسراء وهو ماسر على الاختبار بالضراء وهو ماضر قال الطبراني حدثنا عبد الرحمن بن جابر الطائي حدثنا بشر بن شبيب بن ابي حمزة عن ابيه عن الزهري عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال قال عبد الرحمن بن عوف بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر وكذلك حذر الله عباده من فتنة المال والزوج والولد فقال ايها الذين امنوا لا تهلكهم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله لان فيها ما يسر فيشغل عن ذكر الله تعالى وقال عز وجل ان من ازواجكم واولاكم عدوا لكم فاحذروهم لان في الازواج والاولاد ما يفرح به فيوافق فيهم الهوى ويخالف بودهم المولى فصاروا اعداء في العقبى لما يؤل اليه من شأنهم وقال صلى الله عليه وسلم الولد مبخلة مجبنة محزنة رواه او يعلي الموصلي من حديث يعلي بن مرة العامري الولد مبخلة مجبنة وان آخر وطأة وطئها 7فوج وتقدم ايضا ولما نظر صلى الله عليه وسلم الى ولده الحسن رضي الله عنه يتعثر في قميصه نزل عن المنبر واحتضنه وقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة اني لما رايت ابني هذا يتعثر في قميصه لم املك نفسي ان اخذته قال العراقي رواه اصحاب السنن من حديث بريدة وقالوا الحسن والحسين وقال الترمذي حسن غريب انتهى قلت رواه احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابو يعلي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي والضياء كلهم من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما وروى ابن ماجة من حديث يوسف بن عبد الله بن سلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان الى النبي صلى الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال الولد مبخلة مجبنة وروى العسكري في الامثال والحاكم في صحيحه من طريق معمر عن ابن خثيم عن محمد بن الاسود بن خلف عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال ان الولد مجبنة مبخلة واحسبه قال مجهلة وتقدم وروى العسكري من حديث عمر بن عبد العزيز قال زعمت المرأه الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وهو محتضن حسنا وحسينا وهو يقول انكم لتجبنون وتجهلون وانكم لمن ريحان الله ففي ذلك عبرة لاولي الابصار وقد جمع الله بين ماسر وضر وجعلهما من وصف المتقين ومدحهما بالاحسان معهما فقال تعالى اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين فالرجل كل الرجل من يصبر على العافية ومعنى الصبر عليها ان لا يركن اليها ويعلم ان كل ذلك مستودع عنده اي بمنزلة الوديعة وعسى ان يسترجع على القرب الى المودع وان لا يرسل نفسه في الفرح بها والركون اليها ولا ينهمك في التنعيم واللذة واللهو واللعب وان يؤد حقوق الله تعالى في ماله بالانفاق منه في المواضع اللائقة وفي بدنه ببذل المعونة للخلق على قدر استطاعته وفي لسانه ببذل الصدق وكذلك في سائر ما انعم الله به عليه وقال صاحب القوت ومن الصر صبر على العوافي ان لا يجريها في مخالفة والصبر على الغنى ان لا يبذل في الهوى والصبر على النعمة ان لا يستعين بها على معصية فحاجة المؤمن على الصبر في هذه المعاني ومطالبته بالصبر عليها لحاجته ومطالبته بالصبر على المكارة والفقر والصبر على الشدائد والضراء وهذا الصبر متصل بالشكر فلا يتم الا بالقيام بحق الشكر كما سياتي ان شاء الله تعالى وانما كان الصبر على السراء اشد لانه مقرون بالقدرة والتمكن ومن العصمة ان لا تقدر هو من قول علي رضي الله عنه كما تقدم والمشهور على الالسنة ان لا تجد والصبر على الحجامة والفصد اذا تولاه غيرك ايسر من الصبر على فصدك نفسك وحجامتك نفسك والجائع عند غيبة @