في ذم الدنيا وكذلك ذكره صاحب نهج البلاغة ولفظه مااصف من دار اولها عناء واخرها قناعه في حلالها حساب وفي حرامها عقاب من استغني فيها فتن ومن افتقر فيها حزن من سعاها فاتته ومن قعد عنها واتته ومن ابصر بها بصرته ومن ابصر اليها اعمته (وقيل له ذلك مرة اخري) اي سؤال وصف الدنيا (فقال اطول ام اقصر فقيل قصر فقال حلالها حساب وجرامها عذاب) اخرجه ايضا ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا وسيأتي ذلك في المرفوع (وقال مالك بن دينار) البصري رحمة الله تعالي (اتقوا الحاره فانها تسحر قلوب العلماء يعني الدنيا) رواه صاحب الحلية من طريق سيار بن حاتم العنري بن سلمة البصري عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار وفي ترجمة مالك بن دينار اتقوا السحارة مرة واحده وفي ترجمة جعفر بن سليمان عن مالك مرتين اه (وقال سليان) الدرداني رحمة الله تعالي (اذا كانت الاخرة في القلب جاءت الدنيا تزاحمها) للؤمها (فاذا كانت الدنيا في القلب لم تزاحمها الاخره) لكرمها (لان الاخرة كريمة والدنيا لئيمة) نقله صاحب القوت وقال معناه ان يسير الدنيا يخرج كثير الاخرة وكثير من شان الاخرة لايخرج يسيرا من الدنيا وان كثيرا من امر الاخرة هذا لعزة الشأن الاخرة وقلة النصيب منها وللؤم شأن الدنيا ودناعتها وكثرة النصيب منها وعظم البلوي بها قال المصنف (وهذا تشديد ع8ظيم ونرجو ان يكون ماذكره سيار بن الحكم) كذا في النسخ كلها والصواب سيار ابو الحكم العنزي الوسطي البصري وهو سيار ابن ابي سيار واسمه وردان وقيل ورد وقيل دنيار ويقال انه اخوا شاور الوراق لامه قال احمد صدوق ثقة ثبت في كل المشايخ وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال الحافظ ابن حجر وليس هو الذي يروي عن طارق ابن شاي مات سنة 122 روي له الجماعه (اصبح اذ قال الدنيا والاخره يجتمعان في القلب فأيهما غلب كان الاخر تبعا له) اي فالحكم للغال وهذا لايمنع مزاحمة الدنيا مع الاخره (وقال مالك ابن دينار) البصري رحمة الله تعالي (بقدر ما تحزن للدنيا يخرج هم الاخرة من قلبك وبقدر ماتحزن للاخره يخرج هم الدنيا من قلبك) نقله صاحب القوت (وهذا اقتباس مما قاله علي رضي الله عنه حيث قال) في تشبيه الدنيا والاخره (الدنيا والاخره دارتان فبقدر ماترضي احداهما تسخط الاخرة) وقد روي ذلك ايضا من قول وهب بن منبه كما في الحلية ومثله قول عون ابن عبد الله المسعودي الدنيا والاخره في العبد ككفتي الميزان ترجح احداهما فتخفف الاخري (وقال الحين) البصري رحمه الله تعالي (والله قد ادركت اقواما كانت الدنيا اهون عليهم من التراب الذي يمشون عليه مايبالون اشرقت الدنيا ام غربت ذهبت الي ذا ام ذهبت الي ذا) نقله صاحب القوت (وقال رجل للحسن) البصري (ماتقول في رجل اتاه الله مالا فهو يتصدق منه ويصل منه ويحسن فيه اله ان يتعيش فيه يعني التنعم فقال لا) يجوز له (لو كانت له الدنيا كلها ما كان له منها الا الكفاف ويقدم ذلك ليوم فقره) نقله صاحب القوت بلفظ سئل عن الرجل يوسع عليه في رزقه هل له ان يتسع في الشهوات فقال لا والله اذا لوكانت له الدنيا لم يكن ينبغي ان يأخذ من ماله الا للحاجة والكفاية من غير سرف ولا تبذير ويقدم فضول ذلك لاخرته ذخيرة له اه والكفاف هو مايكف به نفسه فيما لا بدله منه فهذا هو الذي لا يعد من الدنيا (وقال الفضيل) بن عياض رحمة الله تعالي (لو ان الدنيا بحذافيرها) اي بجملتها (عرضت علي حلالا احاسب بها في الاخرة كنت اتقذرها كما يتقذر احدكم الجيفة اذا مر بها ان تصيب ثوبه) اخرجه ابو النعيم في الحلية عن محمد بن جعفر بن يوسف حدثنا محمد بن جعفر حدثنا اسمعيل بن يزيد حدثنا ابراهيم بن الاشعث قال سمعت الفضيل يقول فذكره (وققيل قدم عمر رضي الله عنه الشام) قدمته الاولي (فاستقبله ابو عبيده) عامر (بن الجراح) رضي الله عنه (علي ناقة مخطومة بحبل) اي خطامها من حبل @