التضمخ بهذه الرذائل) والخبائث (فهو أيضا مغرور وما من عمل من الاعمال وعبادة من العبادات الا وفيها آفات) ظاهرة وباطنة (فمن لم يعرف مداخل أفاتها واعتمد عليها فهو مغرور ولا يعرف شرح ذلك الا من جملة كتاب احياء علوم الدين) وهو هذا الكتاب (فيعرف مداخل الغرور فى الصلاة من كتاب الصلاة و) مداخله (فى الحج) والزكاة والتلاوة فى كتاب (الحج و) فى كتاب (الزكاة و) فى كتاب التلاوة و) كذا (سائر القربات من الكتب التى بتبناها فيها) بحسب المناسبات على وجه التصريح (وانما الغرض الان الاشارة الى مجامع ما سبق فى الكتب) على طريق التلويح (وفرقة أخرى زهدت فى المال وقنعت من اللباس والطعام بالدون) الحقير منهما (ومن المسكن بالمساجد) والزوايا والخانات وظنت أنها) بذلك (أدركت رتبة الزهاد وهومع ذلك راغب فى الرياسة والجاه اما بالعلم أو بالوعظ) أو بحلقة الذكر (أو بمجرد الزهد فقد ترك) هذا (أهون الأمرين وباء باعظم المهلكين فان الجاه أعظم من المال) كما سبقت الاشارة اليه فيه فى كتاب الجاه (ولو ترك الجاه وأخذ المال كان الى السلامة أقرب فهذا مغرور اذ ظن انه من الزهاد فى الدنيا وهو لم يفهم معنى الدنيا ولم يدر ان منتهى لذاتها الرياسة وان الراعب فيها لابد وان يكون منافقا) بأن يخالف باطنه ظاهره ابقاء للجاه (وحسودا) يتمنى زوال نعمة الغير (ومتكبرا) على أقرانه (ومرائيا) فى أحواله (ومتصفا بجميع خبائث الاخلاق نعم وقد يترك الرياسة ويؤثر الخلوة والعزلة) عن الناس (وهو مع ذلك مغرور وراذ يتطاول بذلك على الاغنياء ويخشن معهم الكلام وينظر أليهم بعين الاستحقار ويرجو لنفسه أكثر مما يرجو لهم ويعجب بعمله ويتصف بجملة من خبائث القلوب وهو لا يدرى) وهو غرور (وربما يعظى المال فلا يأخذه خيفة من أن يقال بطل زهده) وأقبل على الدينا (ولو قيل له انه حلال فخذه فى الظاهر ورده فى الباطن لم تسمح به نفسه خوفا من ذم الناس فهو) اذا (راغب فى حمد الناس) وثنائهم عليه (وهو من ألذ أبواب الدنيا ويرى نفسه أنه زاهد فى الدنيا وهو مغرور مع ذلك فربما بما لا يخلو) حاله (عن توقير الاغنياء) اذا حضروا (وتقديمهم على الفقراء) فى الجلوس والخطاب وغير ذلك (و) عن (الميل الى المريدين له) المعتقدين فيه (والمثنين عليه و) عن النفرة عن الماثلين الى غيره من الزهاد وكل ذلك خدعة وغرور من الشيطان) يريد اهلاكه بذلك لو شعر (وفى العباد من يشدد على نفسه فى أعمال الجوارح حتى ربما يصلى فى اليوم والليلة مثلا ألف ركعة ويختم) مع ذلك (القرآن) اما فى صلاته او خارجا عنها (وهو فى جميع ذلك لا تخطر له مراعاة القلب وتفقده وتطيره من الرياء والكبر والعجب وسائر المهلكات فلا يدرى أن ذلك مهلك وان علم فلا يظن بنفسه ذلك وان ظن بنفسه ذلك فربما ظن انه مغفور له لعمله الظاهر) وما يخطر له من فضائله الواردة (وانه غير مؤاخذ باعمال القلب وان توهم فيظن أن العبادات الظاهرة تترجح بها كفة حسناته وهيهات فذرة من ذى تقوى وخلق واحد من خلق الاكياس أفضل من أمثال الجبال عملا بالجوارح) واليه الاشارة بما فى الخبر @