مريئا وطيبة النفس غير طيبة القلب فقد يريد الانسان بقلبه مالا تطيب به نفسه فانه يريد الحجامة بقلبه) لما لها من النفع للبدن (ولكن تكرهها النفس) لما يحصل لها من ألم التشريط (فانما طيبة النفس ان تسمج نفسها بالابراء عن ضرورة تقابله) أى الابراء وفى نسخه تقابلها أى المرأة (حتى اذا رددت بين ضررين اختارت أهونهما فهذه مصاردة على التحقيق باكراه بالباطن نعم القاضى) الاصغر (فى الدنيا لا يطلع علي القلوب والاغراض) الباطنة (فينظر الى الابراء الظاهر وانها لم تكره بسبب ظاهر) أي فيما يظهر له (والاكراه الباطن ليس يطلع عليه الخلق ولكن مهما تصدى القاضى الاكبر) يوم عرض الاعمال (فى صعيد القيامة للقضاء لم يكن هذا محسوبا ولا مفيدا فى تحصيل الابراء ولذلك لا يحل ان يؤخذ مال الانسان الا بطيب نفس منه فلو طلب من انسان مالا على ملأ من الناس فاستحيا من الناس ان لا يعطيه وكان يود أن يكون سؤاله فى خلوة) حيث لا يكون الناس (حتى لا يعطيه ولكن خاف ألم مذمة الناس وخاف ألم تسليم المال فردد نسه فاختار أهون الالمين وهو ألم التسليم فسلمه فلا فرق بينه وبين المصادرة اذ معنى المصادرة ايلام البدن بالسوط حتى يصير ذلك أقوى من ألم القلب ببذل المال) وقد صادره مصادرة (فيختار أهون الالمين والسؤال فى مظنة الحياء والرياء ضرب للقلب بالسوط) ومنه قولهم ما أخذ بسيف المحاياة فهو حرام (ولا فرق بين ضرب الباطن وضرب الظاهر عند الله تعالى فان الباطن) انما هو بالاضافة الينا وأما (عند الله تعالى) فهو (ظاهر) لا يخفى عليه شئ فى السماء والارض (وانما حاكم الدنيا هو الذى يحكم بالملك بظاهر قوله وهبت) لك (لانه لا يمكنه الوقوف على مافى القلب وكذلك من يعطى اتقاء لشر لسانه) وفحشه (أو لشر سعايته) عند الظلمة (فهو حرام عليه وكذلك كل مال يؤخذ على هذا الوجه فهو حرام ألا ترى الى ما جاء فى قصة داود عليه السلام حيث قال بعد أن غفر له يارب كيف لى بخصمى فامر بالاستحلال منه وكان ميتا) قد مات شهيدا فى غزو (فامر بندائه فى صخرة بيت المقدس فنادى ي اأور يافا جابه لبيك يا نبى الله أخرجتنى من الجنة فما تريد قال أن أسأت اليك فى أمر فهبه لى قال قد فعلت ذلك يانبى الله فانصرف وقدر كن الى ذلك) أى مال اليه واعتمده (فقال له جبريل عليه السلام هل ذكرت له ما فعلت) من الاساءة (قال لا قال فارجع فبين له) أساءتك (فرجع فناداه) يا أور يا (فقال لبيك يا نبى الله فقال أنى اذنبت اليك ذنبا قال أم أهبه لك قال أولا تسألنى ما ذلك الذنب قال ما هو يانبى الله قال كذا وكذا فذكر شأن المرأة) كما تقدمت القصة (وانقطع الجواب فقال) داود (يا أور يا الا تجيبنى قال يا نبى الله ما هكذا تفعل الانبياء حتى اقف معك بين يدى الله فاستقبل داود الصراخ والبكاء من الرأس حتى وعده الله أن يستوهبه منه فى القيامة) أخرج الحكيم فى النوادر وابن أبى حاتم بسند ضعيف من حديث أنس لما أصاب داود ما أصاب مكث أربعين ليلة ساجدا حتى نبت الزرع من دموعه على رأسه وأكلت الارض جمبينه فجاءه جبريل بعد ذلك فقال يا دواد أن الله قد غفر لك قال داود عرفنا ان الله عدل لا يميل فكيف بفلان اذا جاء يوم القيامة فقال يارب دمى الذي عند داود فقال جبريل ما سألت @