القرآن وبما يشير برد ما يخطىء فيه القارىء كما اتفق له حيث قرأ القارى عليه مرة يسير بن دغلوف بالياء التحتية فقال له نون والقلم ومرة عمرو بن سعيد فقال له يا شعيب أصلواتك وقد قال الرافعى فى أماليه كان شيخنا أو الحسن الطالقانى ربما قرأ عليه الحديث وهو يصلى ويصغى الي ما يقول القارىء وينبه اذا زل يعنى بالاشارة وهل يلتحق بذلك قراءة قارئين فأكير فى آن واحد فيه نظر والله أعلم ولنرجع الى شح كلام المصنف قال (ولو سمعوا على الشرط) المتقدم (لكانوا مغرورين فى اقتصارهم على الفعل) المجرد (وفى افناء أعمارهم) وتضييع أوقاتهم النفيسة (فى جمع الروايات) المتفرقة (والاسانيد) المختلفة (واعراضهم عن مهمات الدين ومعرفة معانى الاخبار بل الذي يقصد من الحديث سلوك طريق الآخرة وبما يكفيه الحديث الواحد عمره كما روى عن بعض الشيوخ انه حضر مجلس السماع) على بعض الشيوخ (فكان أول حديث روى قوله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تكره مالا يعنيه) رواه الترمذى وقال غريب وابن ماجه من حديث أبى هريرة وهو عند مالك من رواية على بن الحسين مرسلا وقد تقدم (فقام) من المجلس (وقال يكفينى هذا) الحديث للعمل (حتى أفرغ منه ثم أسمع غيره فهكذا يكون سماع الاكياس) العقلاء (الذين يحذرون الغرور) والله الموفق (وفرقة اشتغلوا بعلم النحو واللغة والشعر وغريب اللغة واغتروا وازعموا انهم قد غفر لهم) بسبب اشتغالهم بتلك العلوم (وانهم من علماء الامة) وأحبارها (اذ قوام الدين بالكتاب والسنة وقوام الكتاب والسنة بعلم اللغة والنحو) فمن يعرف فيهما لم يعرف الكتاب والسنة (فافنى هؤلاء أعمارهم) النفيسة (فى) معرفة (دقائق النحو) وغرائبه (وفى) معرفة (صناعة الشعروفى) معرفة (غرائب اللغة) وسبب افناء الاعمار فيها أن تلك العلوم لا تستقل بأنفسها فى معرفتها بل لابد معها من علوم أخر هى متوفقة عليها فعلم النحو يستدعى علم التصريف وعلم جواهر الحروف وعلم الاشتقاق وعم الخط وغيرها وكذا علم اللغة يتوقف وعلم صناعة الشعر يزيد عليهما بمعرفة علم العروض وعلم القوافى وعلم العلل والزحاف وفى كل من ذلك تصانيف مستقلة فلا يكاد المشتغل ببعضها أن يفرغ الى غيره فيفنى العمر وهو لم يكمل فى تلك العلوم (ومثالهم كمن يفنى جميع العمر في تعلم الخط) العربى (وتصحيح الحروف وتحسينها) وتحصيلها بأوزانها المذكورة عند أصحاب الفن (ويزعم أن العلوم لا يمكن حفظها الا بالكتابة فلا بد من تعلمها وتصحيحها) فافنوا أعمارهم على تحصيل ذلك وتركوا الاشتغال بالمهم من لادين وساعدهم مع ذلك رغبة أهل الدنيا اليهم فراجت صنعتهم (ولو عقل) المشتغل بعلم الكتابة (لعلم انه يكفيه ان يتعلم أصل الخط بحيث يمكن ان يقرأ) ويوصل الى المراد (كيفما كان والباقى زيادة على) قدر (الكفاية) ولذلك قالوا خير العلم مادري وخير الخط ماقرى (وكذلك الاديب لو عقل لعرف ان لغة العرب كلغة الترك والمضيع عمره في معرفة لغة العرب كالمضيع عمره فى معرفة لغة الترك والهند) وغيرهما (وانما فارقتها اللغة العرب لاجل ورود الشرعية بها فيكفي من اللغة علم الغربيين فى الحديث والكتاب ومن النحو ما يتعلق بالحديث والكتاب) من غير تعمق فى كل منهما (فأما التعمق فيه الى درجات لا تتناهى فهو فضول مستغنى عنه) والمضيع عمره فيه مضيع فى فضول (ثم لو اقتصر عليه وأعرض عن معرفة معانى الشريعة) وفى نسخة المعنى الشرعية (والعمل بها) أي بمقتضاها (فهو أيضا مغرور بل مثاله مثال من ضيع عمره في تصحيح مخارج الحروف فى القرآن واقتصر عليه وهو غرور اذا لمقصد من الحروف المعانى) المفهومة @