ثم كان مراعيا لما يقوله من تحديث أو لقراءة القارئ صح سماعه وان لم يفهم معناه بل عز النووى عدم التقدير للمحققين حيث قال ان التقييد بالخمس أنكره المحققون وقالوا ان الصواب ان يعتبر كل صبى بنفسه فقد يميز لدون خمس وقد يتجاوز الخمس ولا يميز وقال ابن رشيد والظاهر انهم أرادوا بتحديد الخمس انها مظنة لذلك لا ان بلوغها شرط لابد من تحققه ومما يدل على ان المعتبر التمييز والفهم خاصة دون التقييد بسن أنه قيل للامام أحمد أن رجلا يقول ان سن التحمل خمس عشرة سنة لا فى دونها فقال بئس ما قال بل اذا عقل الحديث وضبطه صح تحمله وسماعه ولو كان صبيا كيف يعمل بوكيع وابن عيينه وغيرهما ممن سمع قبل هذا السن فقد روى عن ابن عيينه انه قال أتيت الزهرى وفى أذنى قرط ولى ذؤابة فلما رأنى جعل يقول واسنينه واسنينه ههنا ههنا ما رأيت طالب علم أصغر من هذا رواه الخطيب فى الكفاية بل روى ايضا من طريق أحمد بن النضر الهلالى قال سمعت أبى يقول كنت فى مجلس ابن عيينه فنظر الى صبى فى المسجد فكان أهل المجلس تهاونوا به لصغر سنه فقال سفيان كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ثم قال لو رأيتنى ولى عشر سنين طولى خمسة أشبار ووجهى كالدينار وأنا كشعلة نار ثيابى صغار وأكمامي قصار وذيلي بمقدار ونعلى كآذان الفأر اختلف الى علماء الامصار مثل الزهرى وعمرو بن دينار أجلس بينهم كالمسمار محبرتى كالجوزة ومقلتى كالموزة وقلمى كاللورة فاذا دخلت المسجد قالوا أوسعوا للشيخ الصغير أوسعوا للشيخ الصغير ثم تبسم ابن عيينه وضحك واتصل تسلسله بالضحك والتبسم الى الخطيب مع مقال فى السند لكن القصد منه صحيح.
* (فصل) * ومما يستدل به لتمييز الصغيران يعد من واحد الى عشرين ذكر شارح التنبيه وهو من منقول القاضى أبى الطيب الطبرى أو يحسن الوضوء والاستنجاء أو ما أشبههما أو ينحوما اتفق لا مامنا الاعظم أبى حنيفة رحمه الله تعالى حين دخل على جعفر بن محمد بن على بن الحسين فانه بينما هو جالس فى دهليزه ينتظر الاذن اذ خرج عليه صبى خاسى من الدار قال أبو حنيفة فأردت ان أسبر عقله فقلت أين يضع الغريب الغائط من بلدكم يا غلام فقال فالتفت الى مسرعا وقال توق شطوط الانهار ومساقط الثمار وأفنية المساجد وقوارع الطرق وتوار خلف الجدار واشل ثيابك وسم باسم الله وضعه حيث شئت فقلت له من أنت فقال أنا موسى بن جعفر أوردها ابن النجار فى تاريخه فى ترجحمة محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حمدان أو بتبيين الدينار من الدرهم كما روينا فى ترجمة أبى الحسن محمد بن محمد بن عبيد الله بن أبى الرعد من تاريخ ابن النجار ايضا انه قال ولدت سنة اثنين وعشرين وأول ما سمعت من الحسن بن شهاب العكبى فى سنة سبع وعشرين الي رجب سنة ثمان وعشرين قال وكان أصحاب الحديث لا يثبتون سماعى لصغرى وأبى بحثهم الى ذلك الى ان اجمعوا ان يعطونى دينارأو درهما فان ميزت بينهما يثبتون سماعى حينئذ قال فاعطونى الدينار والدرهم وقالوا ميز بنهما فنظرت وقلت أما الدينار فغربى فاستحسنوا فهمى وذكائي وقالوا أخبر بالعين والنقد وسئل موسى بن هرون الحمال متى يسمع للصبى فقال اذا فرق بين البقرة والحمار وجح الى ذلك من المتأخرين الولى العراقى فكان يقول أخبرنى فلان وأنا فى الثالثة سماع فهم ويحتج بتمييزه بين بعيره الذى كان يركبه حين رحل به أبوه فلا تنافى بينهما وروى الخطيب فى الكفاية قال سمعت القاضى أبا محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الاصبهائى يقول حفظت القرآن ولى خمس سنين وحملت الى أبى بكر بن لامقرى لا سمع منه ولى أربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرئ فانه صغير فقال لى ابن المقرى اقرأ سورة الكافرون فقرأتها فقال اقرأ سورة الكوثر فقرأتها فقال لى غيره اقرأ والمرسلات فقرأتها ولم أغلط فيها فقال بان المقرى اسمعوا له والعهدة على ثم قال سمعت أبا صالح صاحب الحافظ أبى مسعود أحمد بن الفرات يقول سمعت أبا مسعود يقول اتعجب من انسان يقرأ والمرسلات عن ظهر قلب ولا يغلط فيها قال الخطيب ومن أظرف شىء سمعناه في حفظ الصغير ما أخبرنا أبو المعى محمد بن الحسن الوراق @