والباوردى وابن شاهين وابن السكن وابن قانع كلهم فى الصحابة والديلمى وغيرهم كلهم فى ترجمة ثعلبة بن حاطب بن عمر والاوسى البدرى من طريق معاذ بن رفاعة عن على بن يزيد عن القاسم عن ابى امامة ان ثعلبة ابن حاطب وساقوا القصة نحو سياق المصنف قال الحافظ فى الاصابة وفى كون صاحب القصة ان صح الخبر ولا اظنه يصح هو البدرى المذكور نظر وقد تاكدت المغايرة بينهما بقول ابن الكلبى ان البدرى استشهد باحد ويقوى ذلك ايضا ان ابن مردويه روى فى تفسيره من طريق عطيه عن ابن عباس فى الاية المذكورة قال وذلك ان رجلا يقال له ثعلبة بن ابى حاطب من الانصار اتى مجلسا فاشهدهم فقال لئن اتانى الله من فضله الاية فذكر القصة بطولها فقال انه ثعلبة بن ابى حاطب والبدرى اتفقوا على انه ثعلبة بن حاطب وقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية وحكى عن ربه انه قال لاهل بدر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله نفاقا فى قلبه وينزل به ما ينزل فالظاهر انه غيره والله اعلم (ولاجل بركة الفقر وشؤم الغنى اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم الفقر لنفسه ولاهل بيته) فقد كان من دعائه اعوذ بك من فتنة الفقر والغنى واعوذ بك من غنى يطغى وفقر ينسى (حتى روى عن عمران بن الحصين) رضى الله عنه (انه قال كانت لى من رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة وجاه فقال ياعمران ان لك عندنا منزلة وجاها فهل لك فى عيادة فاطمة بنت رسول الله) وكانت قد اشتكت (فقلت نعم بابى انت وامى يارسول الله فقام وقمت معه حتى وقف بباب منزل فاطمة) رضى الله عنها (فقرع الباب وقال السلام عليكم اادخل فقالت) وقد عرفت صوته (ادخل بابى انت وامى يارسول الله قال انا ومن معى قالت ومن معك يارسول الله فقال عمران بن حصين فقالت والذى بعثك بالحق ما على الا عبادءة قال اصنعى بها هكذا وهكذا واشار بيده فقالت هذا جسدى قد واريته فكيف براسى فالقى اليها ملاءة كانت عليه خلقة فقال شدى بها على راسك ثم اذنت له فدخل فقال السلام عليكم يابنتاه كيف اصبحت قالت اصبحت والله وجعة وزاد منى وجعا على مابى انى لست اقدر على طعام اكله فقد اجهدنة الجوع فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لا تجزعى يابنتاه فو الله ما ذقت طعاما منذ ثلاث وانى لاكرم على الله منك ولو سالت الله ربى لاطعمنى ولكن اثرت الاخرة على الدنيا ثم ضرب بيده على منكبها وقال لها ابشرى انك لسيدة نساء اهل الجنة فقالت فاين اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران فقال اسية سيدة نساء عالمها ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك انكن فى بيوت من قصب لا اذى فيها ولا صخب ثم قال لها اقنعى بابن عمك فو الله لقد زوجتك سيدا فى الدنيا سيدا فى الاخرة) وسياتى هذا للمصنف بعينه فى كتاب الزهد والفقر قال العراقى لم اجده من حديث عمران ولاحمد والطبرانى من حديث معقل بن يسار وضات النبى صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل لك فى فاطمة تعودها الحديث وفيه اما ترضين ان زوجتك اقدم امتى سلما واكثرهم علما واعظمهم حلما واسناده صحيح انتهى قلت وقد وجد بخط الكمال الدميرى فى نسخته قال بل اسناده ضعيف فيه خالد بن طهمان شيعى مختلف فيه (فانظر الان الى حال فاطمة رضى الله عنها وهى بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اثرت الفقر وتركت المال) حتى صبرت على الجوع وقنعت بعبادة لا تغطى راسها (ومن راقب احوال الانبياء) عليهم السلام (والاولياء) من بعدهم (واقوالهم وما ورد من اخبارهم واثارهم) فى القناعة والزهد (لم يشك فى ان فقد المال افضل من وجوده وان صرف الى الخيرات) ووجوه @