الاخرية ما هذه الاخرية ما هذه الا اخت الجزية) وفى رواية اخية الجزية (انطلقا حتى تفرغا) من شانكما (ثم تعودا الى فاذ طلقا نحو السليمى) وهو الرجل الذى من بنى سليم (فسمع بهما فقام الى خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راياها قالا لا يجب عليك هذا) فانه من خيار الاسنان (وانما هى لتاخذوها) وفى نسخة وانما هى لنا خذوها (فلما فرغا من صدقاتهما رجعا حتى مرا بثعلبة فسالاه الصدقة فقال ارونى كتابكما فنظر فيه فقال هذه اخت الجزية انطلقا حتى ارى رايى فانطلقا حتى اتيا النبى صلى الله عليه وسلم فلما راهما قال ياويح ثعلبة قبل ان يكلماه ودعا للسليمى) بالبركة (فاخبراه بالذى صنع ثعلبة وبالذى صنع السليمى فانزل الله فى ثعلبة) هذه الايات (ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا فى قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما وعدوه وبما كانوا يكذبون وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ما انزل الله فيه فخرج حتى اتى ثعلبة فقال لا ام لك ياثعلبة) هلكت (قد انزل الله فيك كذا وكذا) وتلا عليه (فخرج ثعلبة حتى اتى النبى صلى الله عليه وسلم فساله ان يقبل صدقته فقال ان الله منعنى ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب على راسه) ويبكى (فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عملك) قد (امرتك فلم تطعنى فلما ابى ان يقبل منه شيئا رجع الى منزله فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بها الى ابى بكر الصديق) فقال ياابا بكر قد عرفت منزلتى من رسول الله صلى الله عليه وسلم وموضعى وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد سخط على فاقبل انت صدقتى (فابى ان يقبلها منه) حتى قبض (وجاء بها الى عمر بن الخطاب) فقال يامير المؤمنين اقبل انت صدقتى (فابى ان يقبلها) منه وقال لم يقبلها منك رسول الله ولا ابو بكر فكيف اقبلها انا فقبض عمر وتولى عثمان (وتوفى بعد خلافة عمر) فى ايام عثمان (فهذا طغيان المال وشؤومه وقد عرفته من هذا الحديث) ولفظ القوت وان فى قصة ثعلبة بن حاطب عبرة لاولى الالباب الذين كشف عن قلوبهم الحجاب فقير من فقراء الصفة الصالحين الانصار ومن المهاجرين اخرجه حب الدنيا الى النفاق وادخله فى العناد والشقاق وغضب الله ورسوله عليه فلم يقبل توبته ولا رهم عبرته ولا اقال عثرته وكان سبب ذلك حب الدنيا وايثار الغنى على الفقر نذكره ليعتبر ويزدجر مزدجر رواه على بن يزيد عن القاسم عن ابى امامة ان ثعلبة بن حاطب فذكر نحو سياق المصنف وقال فى اخره فقد وتر ثعلبة المسكين بغناه فاهلك بطغواه واستدرج بماله فسقط به عن مقامه وحاله بماله فحمله البخل وايثار الكثرة والجمع على منع الصدقة وظلم اهلها وترك اخراج حق الله تعالى منها فعجز عن الفرض بعد ان كان ادعى القوة والنهوض بالفضل وما كان ينقص من المال لو اخرج من كل مائة شاة شاة وهو عشر العشر اذا كثرت غنمه وان يخرج من خمسين ناقة حقة من الابل ومن اربعين بنت لبوت وذلك خمس العشر اذا كثرت ابله وربع العشر وكان فيه رضا ربه وطهرة نفسه وزكاة ماله ولا يتبين نقصه من مزيد ماله ولكن حضر شح نفسه وغاب يقين اخرته فاطاع الحاضر لفقد الغائب وكان امله قلة العناية وعدم الوقاية فلم يوجد الفلاح وفقد الصلاح ووجد البخل وظهر الخلف وبان الكذب وعزب الصدق ينتظم ما ذكرنا قوله تعالى واحضرت الانفس الشح وقوله ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون وقوله لنصدقن ولنكونن من الصالحين مع قوله بخلوا به الى قوله بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فاعقبه ذالك النفاق الى يوم التلاق وجعل بابه حب الدنيا ومفتاح الطلب لها والحرص عليها فحقت عليه الثلاث المهلكات فاعتبروا يااولى الالباب الى هنا كلام صاحب القوت ولنرجع الى تخريج هذه القصة قال العراقى الحديث بطوله رواه الطبرانى بسند لضعيف انتهى قلت رواه ايضا البغوى @