يعطيها) للمحتاجين (والاخر يذكر الله لكان الذاكر) لله (افضل) وهذا قد روى مرفوعا من حديث ابى موسى الاشعرى بلفظ لوان رجلا فى حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر افضل رواه ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر وفيه جابر ابو الوازع روى له مسلم وقال النسائى منكر الحديث (وسئل بعض اهل العلم عن الرجل يجمع المال لاعمال البر قال تركه ابر به) رواه صاحب القوت عن الحسن (وبلغنا ان بعض خيار التابعين سئل عن رجلين احدهما طلب الدنيا حلالا فاصابها فوصل بها رحمة وقدم لنفسه واما الاخر فانه جانبها فلم يطلبها ولم يبذلها فايهما افضل قال بعيد والله ما بينهما الذى جانبها افضل كما بين مشارق الارض ومغاربها) رواه صاحب القوت عن الحسن (ويحك فهذا الفضل لك بترك الدنيا على من طلبها ولك فى العاجل ان تركت الاشتغال بالمال ان ذلك اروح لبدنك) اى اكثر راحة له (واقل لتعبك وانعم لعيشك وارضى لبالك) اى لسرك (واقل لهمومك فما عذرك فى جمع المال وانت بترك المال افضل ممن طلب المال لاعمال البر نعم وشغلك بذكر الله افضل من بذل المال فى سبيل الله فاجتمع لك راحة العاجل) اى الدنيا (مع السلامة والفضل فى الاجل) اى الاخرة (وبعد فلو كان فى جمع المال فضل عظيم لوجب عليك فى مكارم الاخلاق ان تتاسى) اى تقتدى (بنبيك) صلى الله عليه وسلم (اذ هداك الله به) من الضلالة (وترضى بما اختار) هو (انفسه من مجانبة الدنيا) واعراضها والقناعة منبا بالكفاف والبلغة (ويحك تدبر ما سمعت) ترشد (وكن على يقين ان السعادة والفوز فى مجانية الدنيا) والاعراض عنها (فسر مع لواء المصطفى) صلى الله عليه وسلم (سابقا الى جنة الماوى فانه بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سادات المومنين فى الجنة) اى رؤساؤهم فيها (من اذا تغدى لم يجد عشاء واذا استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا مايواريه ولا يقدر على ان يكتسب ما يغنيه يمسى مع ذلك ويصبح راضيا عن ربه فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا) قال العراقى عزاه صاحب مسند الفردوس للطبرانى من رواية ابى حازم عن ابى هريرة مختصرا بلفظ سادة الفقراء فى الجنة الحديث ولم اره فى معاجيم الطبرانى ا ه قلت ولعله فى مكارم الاخلاق له (الا يااخى فمتى جمعت هذا المال من بعد هذا البيان فانك مبطل فيما ادعيت انك للبر والفضل تجمعه لا ولكنك خوفا من الفقر تجمعه وللتنعم والزينة والتكاثر والفخر والعلو والرياء والسمعة والتعظيم والتكرمة تجمعه ثم تزعم انك لاعمال البر تجمع المال ويحك راقب الله واستح من دعواك ايها المغرور ويحك ان كنت مفتونا بحب المال والدنيا فكن مقرا) فى نفسك (ان الخير والفضل فى الرضا بالبلغة) من العيش (ومجانية الفضول) وتقديمها بين يديك (نعم وكن عند جمع المال مزريا على نفسك معترفا باساءتك وجلا من الحساب فذلك انجى لك واقرب الى الفضل من طلب الحجج) والادلة (لجمع المال اخوانى اعلموا ان دهر الصحابة كان الحلال فيو جوعا وكانوا مع ذلك من اورع الناس وازهدهم فى المباح لهم) كما هو معروف لمن سبر سيرتهم (ونحن فى دهر الحلال فيه مفقود وكيف لنا من الحلال بمبلغ القوت وستر العورة) وكن يوارى (فاما جمع المال فى دهرنا @