في غير خسران) وانتقاض حظ (النوع الثالث ما لا يصرفه الي انسان معين ولكن يحصل به خير عام) للمسلمين (كبناء المساجد) أي احداثها في محلات قوم يحتاجون اليها أو تعميرها هورم ما تشعث منها وتجديد مرافقها (والقناطر) في طريق العامة في المواضع امحتاج اليها (والرباطات) لابناء السبيل وادرار ارزق عليها (ودور المرضي) وقييد من يخدمهم وينظر في مصالحهم وربط ما يصرف الي أدويتهم (ونصب الحباب) جمع حب أي مخازن المياه (في الطرق) المسلوكة خصوصا في طريق الحرمين لعموم النفع بذلك (وغير ذلك من الاوقاف المرصدة للخيرات وهي من الخيرات المؤيدة الدارة بعد اموت المتجلبة بركة أدعية الصالحين الي أوقات متمادية) أي متطاولة (وناهيك بها خيرا عظيما فهذه جملة فوائد المال في الدين سوي ما يتعلق بالحظوظ العاجلة من الخلاص من ذل السؤال) فاي السؤال مطلقا ذل ولو أي الطريق (و) من الخلاص من (حقارة الفقر) فان الفقير حقير دائما بمعني انه تستحقرة النفوس والعيون كما قال الشاعر وامرء يرفعه الغني * والفقر منقصة وذلة (والوصول الي اعز والمجدبين الخلق) كما قال المتنبي فلا مجد في الدنيا لمن قال له مال * ولا مال في الدنيا لمن قل مجده (وكثرة الاخوان والاعوان والاصدقاء والوقار) عند الناس (ولكرامة في القلوب فكل ذلك مما يقتضيه المال من الحظوظ) العاجلة (الدنيوية وأمال الآفات فدينية ودنيوية اما الدينية فثلاثة الاول أن يجر الي المعاصي فان الشهوات متقاضية) والنفس جموح (والعجز قد يحول بين المرء والمعصية) كما قيل (ومن العصمة ان لا تقدر) وفي لفظ أن لاتجد (ومهما كان الانسن آيسا عن نوع من المعصية لم تتحرك داعيته) اليها ليأسه منها (فان استشعر القردة عليها انبعثت داعيته) وتحركت شهوته (والمال من) تمام (القدرة يحرك داعية المعاصي وارتكاب الفجور فان اقتحم ما اشتهاه) وركب هوي نفسه (هلك وان صبر وقع في شدة) وساء خلقه (اذا لصبر مع القدرة أشد) من الصبر مع العجز 0 وفتنة السراء أعظم من فتنة الضراء) ولذا ورداني أخشي عليكم فتنة السراء (الثانية ان يجر الي التنعم في المباحات وهذا أول الدرجات فتي يقدر صاحب المال علي أن يتناول خبز الشعير ويلبس الثوب الخشن) من صوف أو قطن (ويترك لذائذ الاطعمة كما كان يقدر عليه سليمان عليه السلام في ملكه) كما تقدم في الكتاب الذي قبله (فأحسن أحوال أن يتنعم بالدنيا ويموت عليه نفسه) أي تتعود (فيصبر التنعم مألوفا عنده ومحبو بالايصبر عنه ويجره البعض منه الي البعض فاذا اشتد أنسه ربما لا يقدر علي التوصل اليه بالكسب الحلال) لضيقه (فيقتحم) أي يدخل (الشبهات) ويرتكبها (ويخوض في المراياة) مع الناس (والمداهنة والكذب والنفاق وسائر الاخلاق الردية) من هذا الجنس (لينتظم له أمر دنياه ويتيسر له تنعمه فان من كثر ماله كثرت حاجته الي لنس ومن احتاج الي الناس فلا بد وأن ينافقهم) بان يظهرلهم خلاق ما ببطنه (ويعصي الله في طلب رضاهم) لاجل مصلحة المال (فان سلم انسان من الآفة الاولي وهي مباشرة المحظورات فلا يسلم من هذه) الآفة (أصلا ومن الحاجة الي الخلق تثور @