هكذ اخرج هذه القصة بطولها ابو نعيم فى الحلية وخرج الحاكم من طريق ابن المبارك اخبرنا جعفربن سليمان عن الجريرى عن ابى نظرة العبدى عن اسير بن جابر قال صاحب لى بالكوفة هل لك فى رجل تنظر الية قد كرقصة او بس وفيها فتحى الى سارية فصلى ركعتين ثم اقبل علينا بوجهة فقال مالكم ولى تطؤن عقبى وانا انسن ضعيف تكون لى الحاجة ولا اقدر عليها معكم لاتفعلو ارحمكم الله من كانت له الى حاجه فليلقنى بعشاة ثم قال ان هذا المجلس يغشاة ثلاثة نظر مؤمن فقية ومنافق وذلك فى الدنيا مثل الغيث فيصيب الشجرة المونفقة المثمرة فتزداد حسنا ويناعا وطيبا ويصيب الشجرة غير المثمرة فيزداد ورقها حسنا وتكون لها ثمرة ويصيب الهشيم من الشجرفيحطمة ثم قرأو ننزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا اللهم ارزقنى شهادة توجب لى الحياة والرزق واسندة صحيح واخرج فى الزهد عن عبد الرحمن بن مهدى عن عبدالله بن شعب بن سوار عن محارب بن دثار رفعه ان من امتى من لا يسطتيع ان ياتى مسجدة او مصلاة من العربى يحجزة ايمانه ان يسال الناس منهم اوبس القرنى وفرات بن حيان (فهكذا كانت سيرة ابناء الاخرة المعرضين عن الدنيا وقد عرفت مما سبق فى بيان الدنيا ومن سيرة الانبياء والاولياءان حد الدنيا كل ما اظلتة الخضرء) اى السماء سميتمها الخضرة لونها عند النظر لها (واقتلة) اى حملته (العبراء) اى الارض سميت لا غيراها (الا ما كان لله عز وجل من ذلك وضد الدنيا لاخرة وهو كل ما اريد الله تعالى مما يؤخذ بقدر الضرورة) الحافة (من الدنيا لاجل قوة طاعة الله تعالى) والتبلغ بة اليها (فذلك ليس من الدنيا) اى ليس محسوبا منها (ويتمين هذا بمثال) يذكر (وهوان الحاج الى) بيت الله الحرام (اذا حلف انه لى طريق لحج لا يشتغل بغير امور الحج بل يتجرد لة ثم اشتغل بحفظ الزد) الذى يتفتوت بة (وعلف الجمل) الذى يركبة (وحرز لرواية) اى القرية التى يشرب منها (وكل مالايد العج منعلم بحيث فى يمينه ولم يكن مشغولا بغير الحج) فهو صادق فى يمينة (فكذلك البدن مركب النفس بة مسافة العمر) اى مدتة (فتعهد البدن) ى محافظة (لما يتقى بة قوتة على سلوك الطريق بالعلم والعمل هو من الاخرة من لدنيا نعم ذ قصد تلذذ البدن وتنعمة بشئ من هذه لاسباب كان متحرفا عن الاخرة ويخشى على قلبة) احداث (الغسوة) فيسمة بسبب ركوتة الى ذلك مع قصد التنحيم (قال الطنافسى) وهو محمد بن عبيدين ابى امية الكوفى لاحدب الثقمات سنة اربع ومئتين روى لة الجمعة (كنت على باب بنى شبية فى المسجد الحرام) وهو حد بوباه المشهورة (سبعه ايام طاويا) على الجوع (قسمعت الليلة الثامنة مناديا وانا بين اليقظة والنوم لامن خذ من لدنيا اكثر مما يحتاج الية اعمى الله عين قلبة) وقد ورد معنى ذلك فى بعض الاخبار والمراد بعين القلب البصيرة (فهذا بيان حقيقه الدنيا فى حلقة) فتامل فى معنااها (فاعلم ذلك ترشدان شاء الله تعالى) (بيان ماهيه الدنيا) (فى نفسها) اى اذنتها (واشغالها التى استغرقت هم الخلق) واستولت عليها (حتى انستهم انفسهم وخالقهم ومصدرهم ومردهم اعلم) هداك الله تعالى (ان الدنيا عبارة عن اعيان موجوده والانسان فيها حظ) ونصيب (ولة فى صلاحها شغل فهذه ثلاثة امور وقد تظن ان الدنيا عبارة احادها وليس كذلك) بل هى عبارة عن مجموعها (ما الاعيان لموجوده لتى الدنيا عبرة عنها فهى الارض وم عليها قال الله على انا جعلنا ماعلى الارض) من اعيان ونبات ومعدن (زينة النياوهو) اى نخترهم (يهم احسن عملا) ى اكثر زهد فيه رواءابن ابى حاتم عن التورى (فالارض فلااش الا دميين ومهاد ومسكن ومستقر) وكل ذلك @