الرحيم) ولا بأس أن يزيد بعد ذلك وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم وقد أورد الشهاب البوني في كتابه شمس المعارف في ذكر خواص اسمه اللطيف وزاد بعده انك قلت وقولك الحق الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز (قال) الحرسي (فأخذته فصيرته في جيبي ثم لم يكن لي هم غير أمير المؤمنين فدخلت فسلمت عليه فرفع رأسه فنظر الي وتبسم ثم قال ويلك وتحسن السحر فقلت لا والله يا أمير المؤمنين ثم قصصت عليه أمري مع الشيخ فقال هات الرق الذي أعطاك ثم جعل يبكي وقال قد نجوت ثم أمر بنسخه وأعطاني عشرة آلاف درهم ثم قال أتعرفه قلت لا قال ذلك الخضر عليه السلام) وقد أورد الحافظ ابن حجر في الاصابة هذه القصة في ترجمة الخضر عليه السلام مختصرة جدا وفيه ان أبا جعفر المنصور سمع رجلا يقول في الطواف أشكو إليك ظهور البغي والفساد فدعاه ووعظه وبالغ ثم خرج فقال اطلبوه فلم يجدوه فقال ذلك الخضر وفي كتاب الدعاء للطبراني قصة أخرى من طريق محمد بن المهاجر الذي ساق المصنف هذه القصة عنه فقال حدثنا يحيى بن محمد الحمار حدثنا المعلى بن حرمى عن محمد بن المهاجر البصري حدثني ابو عبد الله بن التوأم الرقاشي أن سليمان بن عبد الملك أخاف رجلا وطلبه ليقتله فهرب الرجل فجعلت رسله تختلف الى منزل ذلك الرجل يطلبونه فلم يظفر به فجعل الرجل لا يأتي بلدة الا قيل له كنت تطلب ههنا فلما طال عليه الامر عزم أن يأتي بلدة لا حكم لسليمان فيها فذكر قصة طويلة فينا هو في صحراء ليس فيها شجر ولا ماء اذا هو برجل يصلي قال فخفته ثم رجعت الى نفسي فقلت والله ما هي راحلة ولا دابة قال فقصدت نحوه فركع وسجد ثم التفت الي فقال لعل هذا الطاغي أخافك قلت أجل قال ما منعك من السبع قلت يرحمك الله وما السبع قال قل سبحان الواحد الذي ليس غيره اله سبحان القديم الذي لا باديء له سبحان الدائم الذي لا نفاد له سبحان الذي كل يوم هو في شأن سبحان الذ يحيي ويميت سبحان الذي خلق ما نرى وما لا نرى سبحان الذي علم كل شيء بغير تعليم ثم قال قلها فقلتها وحفظتها والتفت فلم أر الرجل قال وألقى الله في قلبي الأمن ورجعت راجعا من طريقي أريد أهلي فقلت لآتين باب سليمان بن عبد الملك فأتيت بابه فاذا هو يوم إذنه وهو يأذن للناس فدخلت وانه لعلى فرشه فما عدا أن رآني فاستوى على فراشه ثم أومأ إلي فما زال يدنيني حتى قعدت معه على الرفاش ثم قال سحرتني وساحر أيضا مع ما بلغني عنك فقلت يا أمير المؤمنين ما أنا بساحر ولا أعرف السحر ولا سحرتك قال فكيف فما ظننت انه يتم ملكي الا بقتلك فلما رأيتك لم أستقر حتى دعوتك فأقعدتك معي على فراشي ثم قال اصدقني أمرك فاخبرته فقال تقول أبو سليمان الخضر والله الذي لا اله الا هو علمكها اكتبوا له أمانة واحسنوا جائزته واحملوه إلى أهله (وعن أبي عمران الجوني) ويقال له الجويني الحافظ متأخر سكن بغداد وهو ثقة وليس هو ابا عمران عبد الملك بن حبيب الجويني فانه قديم الوفاة قبل زمان سفيان وهارون مات سنة ثمان وعشرين ومائة فلينتبه لذلك (قال لما ولي هارون الرشيد الخلافة) وذلك في سنة سبعين ومائة وتوفي سفيان سنة إحدى وستين ومائة ففي سياق هذه الحكاية نظر ولعلها وقعت لأبيه المهدي فإنه تولى الخلافة سنة ثمان وخمسين والثوري حي فلينظر لذلك (زاره العلماء فهنوه بما صار إليه وفيه وفتح بيوت الأموال وأقبل يحبزهم بالجوائز السنية) أي العطايا الواسعة (وكان قبل ذلك) اي قبل أن يلي الخلافة (يجالس العلماء والزهاد وكان يظهر النسك والتعفف وكان مؤاخيا لسفيان بن سعيد بن المنذر الثوري قديما) اعلم ان ولادة هارون في سنة تسع وأربعين ومائة فكان عمره اذ مات سفيان ثلاث عشرة سنة الا أشهرا وقوله قديما يدل على ان هذه المؤاخاة كانت قبل الخلافة مدة فلا نقول الا انه قبل الخلافة بخمس سنين فكيف يؤاخي سفيان وهو ابن ثمان سنين وهو محجور عليه في دار الخلافة وسفيان ليس له اختلاف في دار الاخلافة بل مشرد من بلد الى بلد خوفا من أبيه المهدي وجده المنصور فمن تأمل هذه التواريخ وجد الحكاية مفتعلة الا أن يكون ذلك للمهدي او للمنصور فيسلم (فهجره سفيان لوم يزره فاشتاق اليه هارون ليخلو به ويحدثه) على عادته @