والمعز ساعة تولد والجمع سخال (على شاطيء الفرات) بالعراق (لخشيت أن أسأل عنها) أخرجه أبو نعيم في الحلية فقال حدثنا محمد بن معمر حدثنا أبو شعيب الحراني حدثنا يحيى بن عبد الله البابلي حدثنا الأوزاعي حدثني داود بن علي قال قال عمر لو ماتت شاة على شط الفرات ضائعة لظننت أن الله تعالى سائلي عنها يوم القيامة (فكيف يمن حرم عدلك وهو على بساطك يا أمير المؤمنين أتدري ما جاء في تأويل هذه الآية عن جدك) عبد الله بن عباس (يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله قال يا داود اذا أقعد الخصمان بين يديك فكان لك في أحدهما هوى) أي ميل نفس (فلا تميلن نفسك) وفي نسخة فلا تتمنى في نفسك (أن يكون الحق له فيفلح على صاحبه) أي يفوز ويظفر (فامحوك من) ديوان (نبوتي ثم لا تكون خليفتي ولا كرامة يا داود انما جعلت رسلي الى عبادي رعاء) بالكسر جمع راعي (كرعاء الابل لعلمهم بالرعاية ورفقهم بالسياسة ليجبروا الكسير ويدلوا) اي يرشدوا (الهزيل) أي الضعيف (على الكلا والماء يا أمير المؤمنين إنك بليت بأمر لو عرض على السماوات والارض والجبال لأبين أن يحملنه واشفقن منه) وهي الولاية على الناس فإنها أمانة يقلدها الانسان في عنقه فهو مسؤل عنها يوم القيامة (يا أمير المؤمنين حدثني يزيد بن يزيد بن جابر) الأزدي الشامي الدمشقي أخو عبد الرحمن بن يزيد قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابو داود هو من ثقات الثقات أجازه الوليد بخمسين ألف دينار وذكر للقضاء فإذا هو أكبر من القضاء وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وكان من خيار عباد الله وهو من أمثل أصحاب مكحول قال الهيثم بن عدي مات في خلافة ابي العباس قال ولا اظنه الا قد ادرك أبا جعفر وقال خليفة وغيره ومات سنة ثلاث وثلاثين ومائة وقال ابن سعد سنة أربع روى له مسلم حديثا واحدا وأبو داود والترمذي وابن ماجه (عن عبد الرحمن بن عمرة الأنصاري) كذا في النسخ وتبعه العراقي سهوا والصواب عن عبد الرحمن بن أبي عمرة كذا هو في نسخ الحلية وهو الانصاري البخاري المدني القاضي واسم أبي عمرة عمرو بن محصن قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وروى له الجماعة وقال الذهبي في الكاشف روى عن عثمان وعبادة وعن شريك بن أبي نمر وعبد الرحمن بن أبي الموالي (أن عمر بن الخطاب) رضي الله عنه (استعمل رجلا من الانصار على الصدقة فرآه بعد أيام مقيما فقال له ما منعك من الخروج الى عملك اما علمت ان لك مثل أجر المجاهد في سبيل الله قال لا قال وكيف ذلك قال انه بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من وال يلي شيئا من أمور الناس الا أتى به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه فيوقف على جسر من النار) يحتمل أنه أراد به الصراط ويحتمل غيره والواقف به بعض الملائكة أو الزبانية (ينتفض به ذلك الجسر انتفاضة تزيل كل عضو منه عن موضعه ثم يعاد ليحاسب فان كان محسنا نجا باحسانه وان كان مسيئا انخرق به ذلك الجسر فيهوي به في النار سبعين خريفا) لانه لما خرق حرمة من قلده الله أمره من عباده واستهان بهم وخان فيما جعل أمينا عليه ناسب أن ينخرق به الجسر والجزاء من جنس العمل وهذا وعيد شديد وتهديد ليس عليه مزيد (فقال له عمر ممن سمعت هذا قال من أبي ذر وسلمان) رضي الله عنهما (فأرسل اليهما عمر فسألهما فقالا نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر واعمراه من يتولاها بما فيها فقال أبو ذر من سلت الله أنفه وألصق خده بالأرض) قال العراقي رواه ابن أبي الدنيا في مواعظ الخلفاء من هذا الوجه ورواه الطبراني من رواية سويد بن عبد العزيز عن سفيان بن الحكم عن أبي وائل أن عمر استعمل بشر بن عاصم فذكره أخصر منه وان بشرا سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه سلمان أه قلت ومن الوجه الذي رواه ابن أبي الدنيا رواه البيهقي في الشعب وابو نعيم في الحلية وابن عساكر في التاريخ وأما حديث بشر بن عاصم فرواه ابن عساكر في التاريخ @