وتغير لونه قال الشعبى فقلت يا أبا سعيد اغضبت الامير وأوغرت صدره وحرمتنا معروفه وصلته فقال اليك عنى يا عامر قال فخرجت الى الحسن التحف والطرف) من الهدايا (وكانت له المنزلة) العالية (واستخف بنا وجفينا فكان أهلا لما أدى اليه وكنا أهلا أن يفعل بنا ذلك فما رأيت مثل الحسن فيمن رأيت من العلماء الامثل الفرس العربى) الجيد (بين المقاريف) جمع مقرف كحسن الذى أصوله ردية (وما شعدنا مشهدا الابرز علينا) أى ظهر (وقال) ما قال (لله عز وجل وقلنا) ما قلنا (مقاربة لهم) أى تقربا لخاطرهم (قال الشعبى وأنا أعاهد الله أن لا أشهد سلطانا بعد هذا المجلس فاحابيه). وقد روى هذه القصة المزنى فى تهذيب الكمال فة ترجمة الحسن من طريق علقمة من مرئد قال لماولى عمر بن هبيرة العراق أرسل الى الحسن والشعبى فأمر لهما ببيت فكانا فيه شهرا أو نحوه فجاء عمر فسلم ثم جلس معظمالهما فقال ان امير المؤمنين يزيد بن عبد الملك يكتب الى كتبا أعرف ان فى انقاذها الهلكة فان أطعته عصيت الله وان عصيته أطعت الله فهل تريان لى فى متابعتى اياه فرجا فقال الحسن يا أبا عمر أجب الامير نتكلم الشعبى فانحط فى حبل ابن هبيرة فقال ما تقول أنت يا أبا سعيد فقال أيها الامير قد سمعت ما قال الشعبي فانحط فى حبل ابن هبير فقال ما تقول أنت يا أبا سعيد فقال أيها اأمير قد سمعت ما قال الشعبى قال ما تقوله أنت قال أقول يا عمر بي هبيرة يوشك أن ينزل بك ملك منملائكة الله فظا غليظا لا يعصى الله ما أمره فيخرجك من سعة قصرك الى ضيق قبرك يا عمر بن هبيرة ان تتق الله يعصمك من يزيد ابن عبد الملك ولن يعصمك يزيد من الله يا عمر بن هبيرة لا تأمن أن ينظر الله عز وجل اليك على أقبح ما تعمل فى طاعة يزيد بنظرة مقت فيغلق بها باب المغفرة دونك يا عمر بن هبيرة لقد أدركت ناسا من صدر هذه الامة كانوا والله عن الدنيا وهى مقبلة أشد ادبارا من اقبالكم عليها وهى مدبرة يا عمر بن هبيرة انر أخوفك مقاما خوفك مناللله تعالى فقال ذلك لمن خاف مقامى وخاف وعيد يا عمر بن هبيرة ان تك مع الله فى طاعته كفاك بائقة يزيد وأنى لك مع يزيد على معاصى الله وكلك الله اليه قال فبكى عمر وقام بعبرته فلما كان من الغد أرسل اليهما باذهما وجوائزهما فأكثر منها للحسن وكان في جائزه الشعبى بعض اقتار فخرج الشعبى الى المسجد فقال يا ايها الناس من استطاع منكم أن يؤثر الله عز وجل على خلقه فليفعل فو الذى نفسى بيده ما علم الحسن منه شيأ فجعلته ولكن أردت وجه ابن هييره فاقصانى الله منه (ودخل) أبو عبد الله (محمد بن واسع) تقدم ذكره (علي بلال بن أبى برده) بن موسى الاشعرى قاضى البصرة وأميرها روى له البخارى فى الاحكام تعليقا وروى له الترمذى حديثا واحدا (فقال له ماتقول فى القدر قال جيرانك أهل القبور فتفكر فيهم فان فيهم شغلاعن القدر) وقال أبو نعيم فى الحلية حدثنا محمد بن على بن حبيش حدثنا عبد الله بن صالح البخارى حدثنا سليمان بن أبى شيخ حدثنا عتبة بن المنهال البصرى قال قال بلال بن أبى بردة لمحمد بن واسع ماتقول فى القضاء والقدر قال أيهما الاميران الله عز وجل لايسأل يوم القيامه عباده عن قضائه وقدر انما يسألهم عن أعمالهم (وقال الامام) أبو عبد الله محمد بن ادريس بن عثمان بن شافع (الشافعى رضى الله عنه حدثنى عمى محمد بن على) بن شافع المطلبى روى عن ابن عم أبيه عبد الله بن على بن السائب والزهرى وعنه سبط ابراهيم بن محمد الشافعى والامام محمد بن ادريس الشافعى ووثقه ويونس بن محمد المؤدب روى له أبو داود والنسائى وهو المراد فى الحكاية التى رواها المزنى قال سمعت الشافعى يقول رأيت على بن أبى طالب فى النوم فسلم على وصافحنى وخلع خاتمه فجعله فى أصبعى قال وكان لى عم ففسرها لى فقال أما مصافحتك لعلى فأمان من العذاب وأما خلع خاتمه وجعله فى أصبعك فيبلغ اسمك ما بلغ اسم على فى الشرق والغرب (قال لحاضر مجلس أمير المؤمنين أبى جعفر) المنصور عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس الخليفه (وفيه ابن أبى ذئب) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحرث بن أبى ذئب واسمه هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبى قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حنبل بن عامر بن لؤى بن غالب القرشى العامرى أبو الحرث المدنى روى عن الزهرى ونافع مولى ابن عمر وسعيد المقبرى والطبقة @