تألف الناس) أى خذهم بالالفة (وارفق بهم فقال اجبار فى الجاهلية) أى شديد الاسر (خوار فى الاسلام) أى ضعيف فارغ (فبماذا أتلفهم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتفع الوحى) أى انقطع نزوله (فوالله او منعونى عقالا كانوا يعطونه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم) والعقال بالكسر قيل المراد به الجمل الذى تعقل به الناقة وانما ضرب مثلا لتقليل مل عساهم أن يمنعوه لانهم كانوا يخرجون الابل الى الساعى ويعقلونها بالعقل حتى يأخذها كذلك وقيل المراد به نفس الصدقة فكأنما قال لو منعونى شيأ من الصدقة ومنه يقال دفعت عقال عام (قال فقاتلنا عليه فكان والله رشيد الامر فهذا يومه ثم كتب الى أبى موسى) الشعرى (يلومه) فيما فعله قال العراقى رواه البيهيقى هكذا بطوله فى دلائل النبوه باسناد ضعيف وقصة الهجرة رواها البخارى من حديث عائشة بغير هذا السياق واتفق عليها الشيخان من حديث أبى بكر بلفظ آخر ولهما من حديثه قال قلت يا رسول الله لو أن أحدهم نظر الى قدميه أبصرنا تحت قدميه فقال يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما وأما قتاله لاهل الردة ففى الصحيحين من حديث أبى هريرة قال لما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر وكفر من العرب قال عمر لابى بكر كيف نقاتل الناس الحديث اه قلت واما حديث سد الخرق بقدمه فاخرجه أبو نعيم فى الحلية من حديث عطاء بن أبى ميمونة عن أنس قال لما كان ليلة الغار قال أبو بكر يا رسول دعنى لادخل قبلك فان كان وجيئة أو شئ كانت بى قبلك قال ادخل فدخل أبو بكر فجعل يلتمس بيديه فكلما رأى جحرا قال بثوبه فشقه ثم ألقمه الجحر حتى فعل ذلك بثوبك أجمع قال فبقى جحر فوضع عقبه عليه ثم أدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح قال له النبى صلى الله عليه وسلم أين ثوبك يا أبا بكر فأخبره بالذى صنع فرفع النبى صلى الله عليه وسلم يده فقال اللهم اجعل أبا بكر معى فى درجتى ويوم القيامة فأوحى الله اليه ان اللع تعالى قد استجاب لك (وعن الاصمعى) هو أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن على بن أصمع الاصمعى الباهى البصرى صاحب النحو واللغة والاخبار والغريب والملح والنوادر كان أحمد وابن معين يثنيان على الاصمعى فى السنة وقال الشافعى ما عبر أحد عن العرب بأحسن من عبارة الاصمعى فى السنة وقال الشافعى ما عبر أحد عن العرب بأحسن من عبارة الاصمعى قال ابن معين هو ثقة وقال أبو داود صدوق توفى سنة ثلاثة عشرة ومائتين بالبصرة وروى له مسلم فى مقدمة كتابه وأبو داود فى تقسير أسنان الابل من السنن والترمذى فى حديث أم زرع (قال دخل عطاء بن أبى رباح) واسمه أسلم القرشى الفهرى أبو محمد المكى مولى آل أبى خيثم عامل عمر بن الخطاب على مكة قال ابن مدينى أبوه مولى حبيبة بنت ميسرة ابن أبى خيثم وانتهت اليه الفتوى فىزمانه بمكة وكان أعور أشل أفطس أعرج أسود ثم عمى بعد توفى سنة 114 روى الجماعة (على عبد الملك بن مروان) بن الحكم الاموى (وهو جالس على سريره وحواليه الاشراف من كل بطن وذلك بمكة فى وقت حجة فى) أيام (خلافته فلما بصر به قام اليه) فسلم عليه (وأجلسه معه على السرير وقعد بين يديه وقال يا أبا محمد ما حاجاجتك فقال يا أمير المؤمنين اتق الله هفى حرم الله وحرم رسوله فتعاهده بالعمارة واتق الله فى أولاد المهاجرين فانك بهم جلست هذا المجلس واتق الله فى أهل الثغور فانهم حصن المسلمين وتفقد أمور المسلمين فانك وحدك المسئول عنهم واتق الله فيمن على بابك فلا تغفل عنهم ولا تغلق بابك دونهم فقال له افعل ثم نهض وقام فقبض عليه عبد الملك فقال يا أبا محمد انما سألتنا حاجة لغيرك وقد قضيناها فما حاجتك فقال مالى الى مخلوق حاجة ثم خرج فقال عبد الملك هذا وأبيك الشرف هذا وأبيك الشرف) هكذا أخرجه المزنى فى تهذيب الكمال فى ترجمة عطاء الا انه قال فى الاخير هذا وأبيك السودد بدل الشرف (وروى أن الوليد بن عبج الملك) بم مروان الاموى (قال لحاجبه يوما قف على الباب فاذا مر بك رجل عليه سمت حسن فادخله على ليحدثنى فوقف الحاجب على الباب مدة فمر به عطاء بن أبى رباح وهو لا يعرفه فقال له يا شيخ ادخل على أمير المؤمنين فانه أمر بذلك فدخل عطاء على @