التكلف وروى أحمد والطبرانى فى معجميه الكبير والاوسك وأبو نعيم فى الحلية عن سلمان رضى الله عنه انه قال لمن استضافه لولا انا نهينا عن التكلف لتكلمت لكم (وقال صلى الله عليه وسلم ان أبغضكم الى الله وأبعدكم منى مجلسا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون فى الكلام) قال العراقى رواه أحمد من حديث أبى ثعلبة وهو عند الترمذى من حديث جابر وحسنه بلفظ ان أبغضكم الى اه قلت وروى الديلمى من حديث أبى هريرة شرار امتى الثرثارون المتشدقون المتفيقهون وخيار أمتى أحاسنهم أخلاقا (وقالت فاطمة رضى الله عنها) وهى ابنة صلى الله عليه وسلم (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شرار أمتى الذين غذوا بالنعيم الذين ياكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون فى الكلام) رواه ابن عدى والبيهقى وابن عساكر من طريق عبد الله بن الحسين عن امه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العراقى وفيه انقطاع قلت رواه ابن أبى الدنيا عن اسمعيل بن ابراهيم الترجمانى حدثنا على بن ثابت عن عبد الحميد بن جعفر الانصارى عن عبد الله بن حسن عن أمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفعته فذكره وهذا السند لا انقطاع فيه وقد تقدم الكلام عليه قريبا (وقال صلى الله عليه وسلم الا هلك المتنطعون ثلاث مرات) رواه مسلم من حديث ابن مسعود وقد تقدم فى كتاب العلم وأخرجه ابن أبى الدنيا عن أبى خيثمة والقواريرى قالا حدثنا يحيى القطان عن ابن جريج أخبرنى سليمان بن عتيق عن طلق بن حبيب عن الاحنف بن قيس عن ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم فذكره (والتنطع هو التعمق والاستقصاء) وهو تفعل من النطع وهو ما ظهر من غار الفم الاعلى (وقال عمر رضى الله عنه ان شقاشق الكلام من شقاشق الشيطان) وشقاشق اللسان مستعار من شقاشق البعير (وجاء عمر بن سعد بن أبى وقاص) تقدم له ذكر (الى أبيه سعد) بن ابى وقاص أحد العشرة المشهود لهم بالجنة (يسأله حاجة فتكلم بن يدى حاجته بكلام فقال له سعد ما كنت من حاجتك بابعد منها اليوم انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتى على الناس زمان يتخللون الكلام بالسنتهم كما تتخلل البقر الكلا بالسنتها) أى يتشدق الكلام بلسانه كما تتشدق البقر ووجه الشبه ادارة لسانه حول أسنانه وفمه حال التكلم كما تفعل البقرة بلسانها حال الاكل وخص البقرة من بين البهائم لان سائرها تاخذ النبات باسنانها والبقرة لا تحتش الا بلسانها قال العراقى رواه أحمد وفيه من لم بسم ومختصرا باسناده مسلم من حديث المغيرة بن شعبة وأبى هريرة وأصلهما عند البخارى أيضا اه قلت أخرجه ابن أبى الدنيا عن ابن أبى شيبة حدثنا حفص بن غياث عن اسمعيل بن أبى خالد عن مصعب بن سعد قال جاء عمر بن سعد الى أبيه فسأله حاجة فذكر الحديث كما عند المصنف وأخرجه أيضا بهذا الاسناد فى كتاب ذم الغيبة له وأخرجه أحمد وأبو داود والترمذى من حديث ابن عمر وان الله تعالى يبغض البليغ من الرجال الذى يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها وقال الترمذى حسن غريب (وكأنه أنكر عليه ما قدم على الكلام من التشيب والمقدمة المصنوعة المتكلفة وهذا أيضا من آفات اللسان ويدخل فيه كل سجع متكلف وكذلك التفاصح الخارج عن حد العادة) مما فيه تغرب وتدقيق وتعمق (وكذلك التكلف بالسجع فى المحاورات) والمخاطبات (اذ قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة فى الحبين فقال بعض قوم الجانى كيف ندى من لا شرب ولا أكل ولا صاح ولا استهل ومثل ذلك دمه بطل) أى يهدر (فقال) النبى صلى الله عليه وسلم (اسجعا كسجع الاعراب) رواه أبو داود وقد تقدم فى كتاب العلم (وانكر ذلك لان أثر التكلف والتصنع بين عليه) ظاهر لديه (بل ينبغى أن يقتصر فى كل شئ على مقصوده) الذى هو بصدده (ومقصود الكلام) انما هو (التفهم للغرض) فقط (وما وراء ذلك تصنع مذموم ولا يدخل فى هذا تحسين ألفاظ الخطابة @