لاستغنائه عنه (وهذا مقصود اللجاج) فقط (وهو مذموم جدا فاما المظلوم الذى ينصر حجته) ويقيم حقه (بطريق الشرع) مسددا فى خصومته (من غير لدد واسراف) وغلو (وزيادة لجاج على قدر الحاجة ومن غير قصد عناد وايذاء) ونكاية لاخيه المسلم (ففعله ليس بحرام) شرعا (ولكن الاولى) والالبق (تركه ما وجد اليه سبيلا) وأمكنه ذلك (فان ضبط اللسان فى الخصومة على قدر الاعتدال) أى حدى الافراط والتفريط (متعذر والخصومة) كما تقدم (توغر الصدر) أى تملؤه وغرا وهو شدة اللهيب (وتهيج الغضب) وتورث الشنآن والحقد (واذا هاج الغضب) غطى على عقله (ونسى المتنازع فيه وبقى الحقد بين المتخاصمين) واستجره الى أمور ذميمة (حتى يفرح كل واحد بمساءة صاحبه) اذا أصيب بها (ويحزن بمسرته ويطلق اللسان فى عرضه) فلا يترك للقول فيه مجالا (فمن بدأ بالخصومة) مع أخيه (فقد تعرض لهذه المحذورات) وورط نفسه فيها (وأقل ما فيه تشويش خاطره) وتفريق همه (حتى انه فى صلاته يشتغل بمحاجة خصمه) لكثرة اشتغاله به فيستغرق أوقاته كلها (فلا يبقى الامر على حد الواجب فالخومة مبدأ كل شر) ومنبع كل قبح (وكذا المراء والجدال فينبغى ان لا يفتح بابه) أصلا لمن أراد سلامة نفسه (الا لضرورة) داعية (وعند الضرورة) اذا تحققت (ينبغى ان يحفظ اللسان) عن البذاء (والقلب) عن الضغن حتى يخلص (عن تبعات الخصومة) ومذماتها (وذلك متعذر جدا) خصوصا فى هذا الزمان (فمن اقتصر على الواجب فى خصومة) فسلم (من الاثم ولا يد من خصومته الا انه كان مستغنيا عن الخصومة فيما خاصم فيه لان عنده ما يكفيه فيكون تاركا للاولى ولا يكون آثما) لاقتصاره على الواجب (نعم أقل ما يفوته فى الخصومة والمراء والجدال طيب الكلام) ولينه (وما ورد فيه من الثواب) العظيم (اذ أقل درجات الكلام اظهار الموافقة) وترك المخالفة (ولا خشونة فى الكلام أعظم من الطعن والاعتراض الذى حاصله اما تجهيل) للغير أى نسبته الى الجهل (واما تكذيب) لقوله (فان من جادل غيره أو ماراه أو خاصمه فقد جهله أو كذبه فيفوت به طيب الكلام وقد قال صلى الله عليه وسلم يمكنم من الجنة طيب الكلام واطعام الطعام) قال العراقى رواه الطبرانى فى الاوسط من حديث جابر وفيه من لا أعرفه وله من حديث هانئ بن شريح باسناد جيد يوجب الجنة اطعام الطعام وحسن الكلام اه قلت أخرجه ابن أبى الدنيا عن اسحق بن اسمعيل حدثنا سفيان سمع محمد بن المنكر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكنكم من الجنة الحديث هكذا هو عندى فى كتاب الصمت ان لم يكن فيه سقط فيكون الحديث مرسلا وأما حديث أبى شريح فقال ابن أبى الدنيا حدثنا بشار بن موسى أنبانا يزيد بن المقدام بن شريح قال حدثنى أبى المقدام عن أبيه عن جده هانئ بن شريح قال قلت للنبى صلى الله عليه وسلم أخبرنى بشئ يوجب لى الجنة قال عليك بحسن الكلام وبذل الطعام (وقد قال الله تعالى وقولوا للناس حسنا) قال عطاء أى للناس كلهم الشرك وغيره ورواه ابن ابى الدنيا عن خلف بن هشام حدثنا خالد عن عبد الملك عنه (وقال ابن عباس) رضى الله عنه (من سلم عليكم من خلق الله فارددوا عليه السلام وانا كان مجوسيا ان الله تعالى يقول واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها أو ردوها) أخرجه ابن أبى الدنيا عن يعقوب بن ابراهيم حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسى حدثنا حسن بن صالح عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس فذكره وفيه من سلم عليك بافراد الضمير وكذا فى الجواب فاردد عليه وفيه ذلك لان الله عز وجل يقول (وقال) ابن عباس (أيضا لو قال لى فرعون خيرا لرددت عليه) أخرجه ابن أبى الدنيا عن خلف بن هشام حدثنا شريك عن أبى سنان قال قلت لسعيد بن جبير المجوسى @