منبه قال (وقال) الآخر زيادة (فى الخبر لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتى يعمل فيه ثلاثمائة وستون صانعا) ولفظ القوت ثلاثمائة وستون بين صانع وصنعة (أولهم ميكائيل) عليه السلام يقال ان اسمه عبد الرازق وكنيته أبو الفتوح (الذى يكيل الماء من خزائن الرحمة) أى من تحت العرش (ثم الملائكة التى تزجر السحاب) أى تسوقه (والشمس والقمر والافلاك وملائكة الهواء ودواب الارض وآخرهم الخباز وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها) قال العراقى هذا الحديث لم أجد له أصلا قلت رواه صاحب القوت عن وهب بن منبه باللفظ الاول وعن غيره باللفظ الثانى والقصة واحدة وهى قصة دعاء العابد لبعض اخوانه وقد صرح صاحب القوت بذلك وميز بين السياقين حيث قال وقال الآخر زيادة فى الخبر أى فى هذا الخبر الذى ساقه وأراد به هذه القصة ولم يرد صاحب القوت بقوله فى الخبر انه مرفوع اللى نبينا صلى الله عليه وسلم فمن هنا جاء الاشتباه والحق ان سياق المصنف مشعر بانه فى الخبر النبوى ولكن حيث وجدنا أصل الكلام الذى هو ماخذ المصنف فى كتابه هذه استرحنا فهو خبر اسرائيلى من قول ذلك العابد الذى دعا مخاطبا به أخاه وهذا موضع شديد الالتباس وناهيك بالمصنف مع جلالة قدره كيف يغفل عن ذلك ويزيد فى كلامه لبسا حتى يظن من جاء بعده انه كلام نبوى ولكن مراجعة الاصول الصحيحة تمنع من الوقوع فى الغلط والله أعلى (وقال بعضهم) ولفظ القوت وحدثونا عن بعض هذه الطائفة قال (أتيت قاسما الجوعى) هو القاسم ابن عثمان الدمشقى قال ابن السمعانى فى الانساب ولعله كان يبقى جائعا كثيرا فلقب بالجوعى له كرامات روى عن أبى اليمان الحكم بن نافع وعنه محمد بن المعافى العابد (فسألته عند الزهد أى شئ هو فقال) لى (أى شئ سمعت فيه فعددت أقوالا) قيلت فيه (فسكت) ولفظ القوت فقلت قالوا الزهد قصر الامل فسكت (فقلت أى شئ تقول فيه أنت فقال اعلم ان البطن دنيا العبد فبقدر ما يملك من بطنه يملك من الزهد وبقدر ما يملكه بطنه تملكه الدنيا) زاد صاحب القوت على هذا المعنى كان شيخنا ابن سالم يقول اذا أعطيت البطن حظه قصرت كل جارحة عن حظها فاستقام القلب لذلك واعتدل (وكان) أبو نصر (بشر بن الحرص) الحافى رحمه الله تعالى (قد اعتل مرة فاتى عبد الرحمن المتطبب يسأله عن شئ يوافقه من المأكولات فقال) له عبد الرحمن (تسألنى فاذا وصفت لك لم تقبل منى قال) له بشر (صف لى حتى أسمع) فقال تحتاج ان تستعمل ثلاثة أشياء فان فيهن صلاح جسمك (قال تشرب سكنجبينا) وهو المعمول بالخل والعسل (وتمص سفرجلا وتأكل بعد ذلك اسفيد باجا) وهو الشورباج ويعرف بالمسلوقة فانه يقوى الجسد ويرطبه (فقال) له بشر (هل تعلم شيأ أقل) ثمنا (من السكنجبين يقوم مقامه قال لا قال أنا أعرف قال ما هو قال الهندبا بالخل) ثم قال (أتعرف شيا أقل) ثمنا (من السفرجل يقوم مقامه قال لا قال أنا أعرف قال ما هو قال الخرنوب الشامى) ثم قال (أتعرف شيأ أقل) ثمنا (من الاسفيدباجة يقوم مقامها قال) أما هذا (لا قال أنا أعرف قال ما هو قال ماء الحمص بسمن البقر فى معناها فقال له عبد الرحمن أنت أعلم منى بالطب فلم تسألنى) هكذا أورده صاحب القوت (فقد عرفت بهذا ان هؤلاء) الطائفة انما (امتنعوا من أكل الشهوات ومن الشبع من الاقوات وكان امتناعهم للفوائد التى ذكرناها آنفا وانه كان ذلك فى بعض الاوقات لانهم كانوا لا يصفو لهم الحلال فلا يرخصوا لانفسهم الا فى قدر الضرورة) ورعا (و) معلوم ان (الشهوات ليست من الضرورات حتى قال أبو سليمان) الدرانى رحمه الله تعالى (الملح شهوة لانه زيادة على الخبز وما وراء الخبز شهوة) ولفظ القوت @