أمرت بسوق حوت من البحر اشتهاه فلان اليهودى لعنه الله) تعالى (وقال الآخر أمرت باهراق زيت اشتراه فلان العابد) فقد ادخر الله له فى الآخرة كل ذلك ذكره صاحب القوت (وهذا) فيه (تنبيه على أن تيسير أسباب الشهوات ليس من علامات الخير) فلا يفرح بمثله وقد انطقع بمثله خلق كثيرون يرون الشهوات تساق اليهم فيعدونها منة عظيمة فيكون سبب اخلادهم فى النقص (ولهذا امتنع عمر رضى الله عنه عن شربة ماء بارد بعسل وقال اعزلوا عنى حسابها) رواه جعفر بن سليمان حدثنا حوشب عن الحسن قال أتى عمر بشربة عسل فذاقها فاذا ماء وعسل فقال اعزلوا عنى حسابها اعزلوا عنى مؤنتها وروى سليمان بن المغيرة عن ثابت قال اشتهى عمر الشراب فاتى بشربة من عسل فجعل يدير الاناء فى يده ويقول لا أشربها وتذهب حلاوتها وتبقى مرارتها ثم وضعها الى رجل من القوم فشربها ونما قال ذلك انه علم انه حلال وفى الحلال حساب وفى الحساب نوع عذاب فمن حوسب نوقش وقد أشار الى ذلك أبو سعيد الخراز حين نوع الجوع فقال ومنهم من وجد الشئ الصافى فتركه زهدا فيه من مخافة طول الحساب والوقوف والسؤال (فلا عبادة لله مخالفة الشهوات وترك اللذات) وان كانت مباحة (كما أوردناه فى كتاب رياضة النفس وقد روى نافع عن ابن عمر) رضى الله عنه (انه كان مريضا فاشتهى سمكة طرية فالتمست له بالمدينة فلم توجد) أى لبعدها عن البحر (فوجدت بعد كذا وكذا) يوما (فاشتريت) له (بدرهم ونصف فشويت) على النار (وحملت اليه على رغيف) ليأكل (فقام سائل على الباب فقال) ابن عمر (للغلام) وهو نافع (لفها برغيفها وادفعها اليه) أى الى السائل (فقال له الغلام أصلحك الله قد اشتهيتها منذ كذا وكذا فلم نجدها فلما وجدناها اشتريناها بدرهم ونصف نحن نعطيه ثمنها فقال لفها وادفعها اليه ثم قال) اى الغلام (له) للسائل (هل لك أن تأخذ درهما وتتركها قال) السائل (نعم فأعطاه درهما وأخذها وأتى بها ثانيا فوضعها بين يديه وقال قدأعطيته درهما وأخذتها منه فقال لفها وادفعها اليه ولا تأخذ منه الدرهم فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما امرئ اشتهى شهوة فرج شهوته وآثر بها على نفسه غفر الله له) قال العراقى رواه الشيخ بن حبان فى الثواب باسناد ضعيف جدا ورواه ابن الجوزى فى الموضوعات (وقال صلى الله عليه وسلم اذا استد) بالسين المهملة وفى نسخة العراقى اذا سددت (كلب الجوع) بتحريك اللام وهو الحرص على الاكل الكثير (برغيف وكوز من الماء القراح) الذى لا يشوبه شئ وفى غالب النسخ بدون ذكر القراح (فعلى الدنيا وأهلها الدمار) أى الهلاك (أشار) صلى الله عليه وسلم (الى أن المقصود) من الاكل (رد كلب الجوع) أى شدته (ودفع ضرره دون التنعم بلذات الدنيا) قال العراقى رواه أبو منصور الديلمى فى مسند الفردوس من حديث أبى هريرة باسناد ضعيف اه قلت ورواه ابن عدى والبيهقى ولكن لفظ الحديث عندهم يا أبا هريرة اذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وقل على الدنيا وأهلها الدمار وفى اسناده الحسين بن عبد الغفار الازدى قال الذهبى متهم وقال الدارقطنى متروك وفيه أيضا أبو يحيى الوقار قال الذهبى كذوب وفيه أيضا الماضى بن محمد قال الذهبى مصرى مجهول وقال أبو حاتم الحديث الذى رواه باطل وليس المراد من قوله فعلى الدنيا وأهلها الدمار الدعاء عليهم بالهلاك بل انزالهم منزلة الهالكين فان من هلك لا يقدر على شئ وكذلك الدنيا وأهلها والقصد الحث على التقنع باليسير والزهد فى الدنيا والاعراض عن شهواتها (وبلغ عمر رضى الله عنه أن يزيد بن أبى سفيان) بن حرب الاموى أخو معاوية أسلم يوم الفتح وكان أفضل بنى أمية أمره عمر على دمشق حتى مات بها سنة تسع عشرة (يأكل أنواع الطعام قال عمر لمولى له) يقال له برفا (اذا علمت انه قد حضر عشاؤه فاعلمنى فاعله فدخل عليه قرب عشاؤه فاتوه بثريد ولحم فاكل معه @