تراب قال فاخبرنى الذى كان ادنى اليه منى انه ضرب وجوههم وقال شاهت الوجوه فهزمهم الله تعالى قال يعلى بن حطان روايه عن ابي همام عن ابى عبد الرحمن الفهرى فحدثنى ابناؤهم عن ابائهم انهم قالوا لم يبق منا احد الا امتلان عيناه وفمه ترابا وروى احمد والحاكم من حديث ابن مسعود فحادت به بغلته صلى الله عليه وسلم فمال السرج فقلت ارتفع رفعك الله فقال ناوحى كفا من تراب فضرب ههم وامتلات اعينهم ترابا ونزل بذلك القران فى قوله تعالى (وما رميت اذرميت ولكن الله رمى) رواها ابن مردويه فىنفسيره من حديث جابر وابن عباس قال ابن حجر فى شرح الشعائل وقدضلت جماعه فى فهم هذا الايه حيث جعاوها اصلاه انطال نسبه الافعال الى العباد ولم يبالوا بما يلزم على ذلك من ان يقال وما صلمت ولكن الله صلى ومرميت اذرميت ولكن الله رمى والمراد ان تلك الرميةلما لم تبلغ ذلك المبلغ عادة بين الله تعالى ان من نبيه المبدأ ومنه تعالى الغاية وهو الايصال (و) من معجزاته صلى الله عليه وسلم انه (ابطل الله الكاهنه بمبعثه صلى الله عليه وسلم فعدمت وكانت) قبل (ظاهرة موجودة) قال العراقى رواه الخرائطى من حديث مرادس بن قيس الاوسى قال حضرت النبى صلى الله عليه وسلم وذكرت عنده الكهنانه وما كان من تغييرها عن مخرجه الحديث ولابى نعيم فى الدلائل من حديث ابن عباس فى استراق الجن والسمع فيلقونه على اوليائهم فلما بعث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم زجروا بالنجوم واصله عند البخارى بهذا الساق ا ه قلت مرادس بن قيس هذا ذكره ابو موسى فى الذيل والحديث الذى ذكره الخرائطى فانه اخرجه فى متاب الهواتف له من طريق عيسى بن يزيد بن صالح بن كيسان عمن حدثه عن مرادس بن قيس قال حضرت النبى صلى الله عليه وسلم وذكره الى قوله عند مخرجه ثم قال فقلت يا رسول اله عندنا شىء من ذلك اخبرك به فذكر قصة طويلة فيها ان كاهنهم كان يصيب كثيرا ثم اخطأ مرة بعد مرة ثم قال يا معشر دوس حرست السماء وخرج الانبياء وانه مات عقب ذلك قال الحافظ فى الاصابة وعيسى اظنه ابن داب وهو كذاب وفى السند ايضا عبد الله بن محمد البلوى الكذاب واخرج البيهقى فى الدلائل عن الزهرى قال ان الله حجب الشياطين عن السمع بهذه النجوم وانقطعت الكهنه فلا كهانه واخرج ابن المنذر عن ابن عباس فى قوله تعالى وانا كنا نقعد منه مقاعد للسمع قال حرستها به السماء حين بعث النبى صلى الله عليه وسلم لكيلا يصترق السمع فانكرت الجن ذلك فكان كل من استمع منهم قذف واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال كانت الجن قبل ان يبعث النبى صلى الله عليه وسلم يستمعون من السماء فلما بعث حرست فلم يستطيعوا ان يستمعوا (و) من معجزاته صلى الله عليه وسلم ان (حن الجذع) بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة ساق النخلة (الذى كان يخطب اليه) اى مستند اليه فى الحال خطبته (لما عمل له صلى الله عليه وسلم المنبر) وحنينه شوقه وانعطافه الدال عليهما صوته المسموع (حتى سمع منه جميع اصحابه) الحاضرين اذ ذاك (مثل صوت الابل فضمه اليه) بعد نزوله من المنبر (فسكن) قال التاج السبكى وحنينه متواتر لانه ورد عن جماعة من الصحابة الى نحو العشرين من طرق صحيحة كثيرة تفيد القطع بوقوعه وبينهما ثم قال ورب متواتر عند قوم غير متواتر عند اخرين وتبعه بعض الحفاظ قال فقد نقل هو وانشقاق القمر نقلا مستفيضا يفيد القطع عند من يطلع على طرق الحديث دون غيرهم وجرى فى الشفاء انه متواتر قال البيهقى قصة حنينه من الامور الظاهرة التى نقلها الخلف عن السلف وعن الشافعى رضى الله عنه حنينه اعظم فى المعجزات من احياء الموتى قال العاقى رواه البخارى من حديث ابن عمر وجابر ا ه قلت اما حديث جابر فرواه البخارى عن اسماعيل بن ابى اونيس حدثنى اخى عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد اخبرنى خص عن عبيدة الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله رضى الله عنهما يقول كان المسجد فى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسقوفا على جذوع من نخل فكان النبى صلى الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الى جذع منها فلما صنع له منبر فكان عليه فسمعت لذلك صوتا كصوت العشار @