ايضا احمد والنسائي لنقلهم بعد قوله لانظر الي لعبهم بين اذنه وعاتقه وزادا قوله انصرف فاقدر واقدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي الهوي عن الشيخين الحريصة علي اللهو وفي رواية لمسلم الجارية العربية وهي المشتهية للعب المحبة له ومعني الحريصة علي اللهوي انها حريصة علي تحصيل ملتهواء نفسها من اللعب واللهو ولم تتصف بالحرص لاجل محبة المال كما يعهد من غيرها فانها لم تكن بتلك الصفة وماكان حريصا الا كحرص الصغار علي تحصيل ماتهوي نفسها من النظر الي اللعب ورواية الصحيحين الحريصة علي اللهو اظهر توجيها وهو منصوب علي الحال وفي رواية البخاري الحديثة السن تسمع اللهو يعني ان حداثة سنها مع سماع اللهو ويوجب ملازمتها له فاظنك برؤية اللهو التي هي ابلغ من سماعه وروي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت العب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يسر الي فيلعبن معي قال العراقي هو في الصحيحين كما ذكر المصنف ولكن مختصرا اهقلت روياه من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة وفي له فاسلم وهي اللعب بالبنات فتاتيني صواحي فاذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فررت منه فياخذهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيردهن الي قال القرطي في شرح مسلم البنات جمع بنت وهن الجواري واضيفت اللعب وهي جمع لعبة وهومايلعب به البنات لانهن اللواتي يصنعنها ويلعبن بها وقال الولي العراقي المراد بالبنت هنا نفس اللعب وتسميتهن بذلك من مجاز التشبيه الصوري كتسمية النقوش في الحائط اسدا والله اعلم وقال القاضي عياض في شرح مسلم فيه جواز اللعب بهن قال وهن مخصومات من الصور المنهي عنها لهذا الحديث ولما فيه من تدريب النساء في صغرهن لامر انفسهن وبيوتهن واولادهن وفي رواية اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يوما ماهذا ياعائشة قالت بنياتي بالتصغير وفي نسخة بناتي قال هذا الذي اري في وسطهن قالت فرس قال ماهذا الذي عليه قالت جناحا ت فقال فرس له جناحات قالت اوماسمعت انه كان لسليمان بن داود عليهما السلام خيل لها اجنحة قالت فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت تواجده قال العراقي وهذه ليست في الصحيحين وانما رواها ابو داود باسناد صحيح انتهي والحديث محمول عندنا معاشر الشافعية علي عادة الصبيان في اتخاذ اللعب الخرق والرفاع من غير تكميل صورة بدايل ماروي في بعض الروايات ان الفرس كان له جناحان من رفاع وقال القاضي عياض وقد اجاز العلماء مبيعهن وشراؤهن وروي عن مالك كراهة للعب قال ومذهب جهور العلماء جواز اللعب بهن وقال طائفة هو منسوخ بالنهي عن الصور اه قال الولي العراقي في شرح التقريب ومقتضاه استثناء ذلك من امتناع الملائكة من دخول البيت الذي فيه صورة وقد يقال فيه مثل الخلاف الذي بين الخطابي والنووي نعم وفي اطراد مثل ذلك هنا اذا لو كان كذلك لمنع النبي صلي الله عليه وسلم دخول مثل هذه الصور في بيته وان كان اللعب بهم كرهه علي دخول الملائكة البيوت ذلك لابد لهم منه والله اعلم وقالت عائشة رضي الله عنها دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث وفي رواية من جواري الانصار تغنيان بما تناولت به الانصار يوم بعاث وبعاث كغراب موضع بالمدينة قال البكري علي ليلتين منها وتاتينها اكثر ويوم بعاث من ايام الاوس والخزرج بين البعثة والهجرة وكان الظفر لالوس قال الازهري هكذا ذكره بالعين المهملة الواقدي ومحمد بن اسحق وصححه الليث فجعله بالغين المعجمة وقال القاني في باب العين المهملة يوم بعاث في الجاهلية للاوس والخزرج بضم الياء قال هكذا سمعنا ممن يختار هذه عبارة ابن در يد ايضا فاضطجع علي الفراش وحول وجههه عنهما ودخل ابو بكر رضي الله عنه فانتهرني اي زجرني وقال@