صوتا فى غاية الحسن والطيبة والاطراب فقلت يا أستاذ متى تعلما هذا فقال يا بارد تعلمته لبغيض مثلك لا يحضر الدعوة الا بمغن وأما أبو عبد الله بن مجاهد فبدل له ما ساقه المصنف تبعا لثاحب القتو فقال (وحكى عن غير واحد نه قال اجتمعنا فى دعوة (ومعنا أبو القاسم) البغوى (ابن بنت منيع) هو عبد الله بن محمد عبد العزيز سبط احمد بن منيع امام حافظ صنف معجم الصحابة (وابو بكر) عبد الله (بن أبى داود) سليمان بن الأشعث السجتانى الحافظ بن الحافظ روى عن عمرو بن على القلاس وعيسى بن حاد رغبة ومحمد بن أسلم الطوسى فى جماعة آخرهم آخرهم أحمد بن صالح المصرى روى عنده الدار قطنى وابن شاهين وابن سمعون وأبو طاهر المخلص وكان مولده فى سنة ثلاثين ومائتين بسجستان ونيسابور وسمع الكثير وحدث فى اصبهان بثلاثين ألف حديث من حفظه وكانت عنده قوة نفس فوقع بينه وبين محمد بن حر يرو يحيى بن محمد بن صاعد فتكلم فيها وتكلما فيه على عادة الاران قال الدار قطنى هو ثقة الا انه كثير الخطافى الكلام على الحديث وقال صالح جزرة هو امام العراق فى وقته وقال الخلال كان أحفظ من أبيه توفى سنة 310 (وابن مجاهد فى نظرائهم فحضر سماع فجعل ابن مجاهد يحرض ابن بنت منيع على اب أبى داود فى أن يسمع فقال ابن أبى داود حدثنى أبى عن أحمد بن حنبل) رحمه لله تعالى ابن بنت منيع حدثنى جدى) لامى هو أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوى أبو جعفر الاصم نزيل بغداد ابن عم اسحق بن ابراهيم بن عيد الرحمن البغوى قال النسائى ثقة مات سنة 244 وكان مولده سنة 160 روى له البخارى وروى عنه الباقون (عن صالح بن أحمد) كنيته أبو الفضل وأمه عباسة بنت الفضل من العرب وهى أول نروجيات أبيه أقامت معه ثلاثين سنة وما تزوجها الا بعد أربعين مولده سنة 203 وتوفى فى شهر رمضان سنة 166 عن ثلاثة وستين سنة باصبهان وقبره عنج قمر جمعه بن أبى جمعة الدوسى الصحابى يزرار الدعاء عنده مستجاب وكان المعتمد قد ولاء القضاء بها سمع من ابيه مسائل كثيرة الا انه قلت روايته عن أبيه لاشتغاله بكثرة عياله وروى عن أبى الوليد الطيالسى وعنه ابنمزهير والبغوى ومحمد بن مخلد وعبد الرحمن بن أبى حاتم (ان أباء كان يسمع قول ابن الحبازة) هو محمد بن عبد الله بن يحيى بن زكيريا يا أبو بكر الغدادى الساعر ذكره الخطيب فى التاريخ قال الحافظ محمد بن طاهر حدثنا ابو بكر احمد بن على حدثنا محمد بن الحسين الصوفى حدقنا الحسين بن أحمد سمعت أبا عباس الحسن الفرغانى يقول سمعت صالح بن أحمد يقول كنت أحب السماع وكان أبى يكره ذلك فواعدت ليلة ابن الحيازة فمكث عندى الى ان علمت ان أبى قد نام فاخذ يغنى فسمعت حسه فوق السطح فصعدت فرأيت أبى فوق السطح يسمع ما غنى وذيهله تحت ابطه وهو يتجتر فوق السطح كانه يرقص وقد روى مثل هذه القصة من وجه آخر عن عبد الله بن أحمد قال ابن الجوزى فى تلبيس ابليس أخبرنا ابو منصور القزاز حدثنا ابو بكر أحمد بن على بن الحسين الثورى حدثنا يوسف بن عمر القواس سمعت أبا بكر بن مالك القطيعى يحكى اظنه عن عبد الله بن احمد قال كنت أدعو بن الحيازة وكان ابى ينهانا عن التغنى فكنت اذا كان عندى أكتمه من أبى لئلا يسمع فجاء ذات ليله عندى وكان يقول فعرضت لابى عندنا حاجة وكانوا فى زقاق فجاء فسمعه يقول فوقع فى سمعه شئ من قوله فخرجت لأنظر فاذا بابى ذاهبا وجائيا فردت الباب ودخلت فلما كان الغد قال يا بنى اذا كان مثل هذا فنعم هذا الكلم أومعناه وأخرجه أيضا ابن طاهر عن أبى غالب الذهلى عن أبى بكر الخكيب مثله (فقال ابن مجاهد لابن أبى داود دعنى انت من أبيك وقال لابن بنت منيع دعنى أنت من جدك انيس) أى امى شئ (تقول يا أبا بكر فيمن انشد بيت شعر أهو حرام) ولفظ القوت فيمن انشدك شعرا أحرام عليه (قا ابن أبى داود لا قال فان كان حسن الصوت حرم عليه انشاده) ولفظ القوت فيه تحريم عليه (قال لا قال فان انشده وطوله وقصر الممدود المقصور ايحرم عليه قال أفوا شيطان واحد كيف اقوى لشيطانين) ولفظ @