الجهة (وهذه صورته) كما تراها

فاذا فهم معنى العين والجهة فأقول الذى يصح عندنا فى الفتوى ان المطلوب) بالاجتهاد (العين ان كانت الكعبة مما يكن رؤيتها) وهو أظهر القولين واتفق العراقيون على تصحيحه كما تقدم (وان كان يحتاج الى الاستدلال عليها) بالادلة (لتعذر رؤيتها) بان حال بينه وبينها حائل أصلى كالجبل أو طارئ كالبناء (فيكفى استقبال الجهة وأما طلب العين عند المشاهدة فمجمع عليه) وبه قال أصحابنا الحنفية ففى التجنيس للمرغينائى من كان بمعاينة الكعبة فالشرط اصابة عينها ولم يكون بمعاينتها فالشرط اصابة جهتها وهو المختار والمراد باستقبال الجهة عندنا ان يبقى شئ من سطح الوجه مسامتا للكعبة أو لهوائها لان المقابلة ان وقعت فى مسافة بعيدة لا تزول به من الانجراف لو كانت فى مسافة قريبة ويتفاوت ذلك بحسب تفاوت البعد وتبقى المسامتة مع انتقال مناسب لذلك البعد فلو فرض خط من تلقاء وجه المستقبل للكعبة على التحقيق فى بعض البلاد وخط آخر يقطعه على زاويتيت قائمتين من جانب يمين المستقبل أو شماله لا تزول تلك المقابلة والتوجه بالانتقال الى الشمال على ذلك الخط بفراسخ كثيرة ولذا وضع العلماء قبلة بلد وبلدين وثلاث سمت واحد فجعلوا قبلة بخارى وسمرقند ونسف وترم وبلخ ومرو وسرخس مواضع الغروب اذا كانت الشمس فى آخر الميزان وأول العقرب كما اقتضته الدلائل الموضوعة لمعرفة القبلة ولم يخرجوا لكل بلد سمتها لبقاء المقابلة والوجه فى ذلك القدر ونحوه من اللمسافة كذا فى الدراية نقلا عن شيخه (وأما الاكتفاء بالجهة عند تعذر المعاينة فيدل عليه الكتاب والسنة وفعل الصحابة رضى الله عنهم والقياس أما الكتاب فقوله تعالى وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره أى نحوه) هكذا فسره البيضاوى قال وقيل الشطر فى الاصل لما انفصل عن الشئ من شطر اذا انفصل ودار شطور أى منفصلة عن الدور ثم استعمل الشطر لجانب وان انفصل كالقطر وكذا قوله تعالى فول وجهك شطر المسجد الحرام (ومن قابل جهة الكعبة يقال قد ولى وجهه شطه) قال البيضاوى وانما استقبال عينها حرج عليه بخلاف القريب (واما السنة فما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لاهل المدينة ما بين المغرب والمشرق قبلة والمغرب يقع على يمين أهل المدينة والمشرق على يسارهم فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم جميع ما يقع بينهما قبلة ومساحة الكعبة لا تفى بما بين المشرق والمغرب وانما يفى بذلك جهتها) قال العراقى رواه الترمذى وصححه النسائى وقال منكر وابن ماجه من حديث أبى هريرة اه قلت ورواه الحاكم كذلك وقال هو على شرطهما واقره الذهبى ولفظهم جميعا ما بين المشرق والمغرب قبلة وزاد الديلمى فى مسند@