كواكب السماء كلها من هذا القطب لم أجد بينه وبين القطب الا أقل من درجة واحدة وليس القطب كوكبا بل هو نقطة من الفلك الى آخر ما ذكر فاطالل ثم ذكر بعد ذكر بعد ذلك الكواكب اليمانية وانما اقتصرت على القدر المطلوب منه وأما معرفة المشارق والمغارب باختلاف الفصول فاعلم ان المجرة هى أم النجوم لكثرة عدد نجومها وهى وان كانت مواضع منها أرق ومواضع اكثف ومواضع أرق ومواضع أعرض فهى راجعة فى خاصتها الى الاستدارة فاذا كان كوكب الردف فى أفق المشرق وذلك حين يبدو طالعا فذاك حين تفقد المجرة من السماء الاخطا خفيا فى جهة الشتاء الى مهب الجنوب ثم كلما ازداد الردف علو ازدادت المجرة ظهورا وهى فى ذلك مضطجعة فى جهة المشارق قد أخذت ما بين الشمال الى الجنوب الى ان يطلع النسر الطائر فيرى حينئذ طرفها الشمالى يزاد الى نحو مشرق الصيف الى ان يطلع العيوق فحينئذ ترى وسط المجرة على قمة الرأس وترى طرفها الجنوبي قد عدل عن القبلة شيأ الى نحو مغرب الشتاء وترى طرفها الشرقى فيما بين مطلع العيوق وبين مطلع السماك الرامح وهو مشرق الصيف ثم لايزال العيوق يرتفع ووسط المجرة تميل عن قمة الرأس فى جهة الشمال الى ان يطلع الناجز وهو رجل الجوزاء فعند ذلك لا ينتهى ميلان المجرة فى الشمال وعدولها عن قمة الرأس ثم يرتفع الناجز قليلا حتى ترى طرف المجرة الشرقي في حقيقة مطلع رأ الحمل وهو مشرق الستواء وترى طرفها الغربى فى حقيقة مغرب رأس الحمل وهو مغرب الاستواء فتراها قد قسمت دائرة الافق نصفين فدار وسطها بعد ما دل عن سمت الرأس الى الشمال ثم لا يزال العيوق يرتفع ويميل طرف المجرة الشرقى الى مطلع رأس الجدى وهو مشرق الشتاء ويميل طرفها لغربي الى مغرب الردف وذلك فوق مغرب الصيف الاعلى ويرجع وسطها الى سمت الرأس حتى يعتدل على قمة الرأس ثم لا تزال تعدل عنها فى جهة الجنوب ويدنو طرفها الغربى من مغرب قاب العقرب وهو مغرب الشتاء الاسفل الى ان يبدو كوكب الردف طالعا فيرجع الى ابتدائه فهذه حالها أبدا الدهر واما مهاب الرياح فقد تقدم ان الرياح أربع الصبا ومهبها فيما بين مطلع الشرطين الى القطب ومهب الشمال فيما بين القطب ومسقط الشرطين الى القطب الاسفل مهب الدبور وما بين القطب الاسفل الى مطلع الشرطين مهب الجنوبوحكى عن بعضهم انه قال الرياح ست القبول وهى الصبا والدبور والشمال والجنوب والنكباء ومحوة فما بين المشرقين مخرج القبول وما بين المغربين مخرج الدبور وما بين مشرق الشمس فى الصيف الى القطب مخرج النكباء وما بين القطب الى مغرب الصيف مخرج الشمال وما بين مغرب الشتاء الى القطب الاسفل مخرج الجنوب وما بين القطب الاسفل الى مشرق الشتاء مخرج محوة وهذا اقول خالد فاما أبو سعيد الاصمعى فانه قال معظم الرياح أربع وحدهن بالبيت الحرام فقال القبول هى التى تأتى من تلقاء الكعبة يريد الى تستقبلها وهى الصبا والدبور التى تأتى من دبر الكعبة والشمال الى تأتى من قبل الحجر والجنوب من تلقائها يريد من تلقاء الشمال قال وكل ريح انحرفت فوقعت بين ريحين فهى نكباء وقال أبو زيد مثل ذلك والمنجمون على نحو قول الاصمعى فمهب الصبا فى كل بلد من قبل مشرقه ومهب الدبور من قبل مغربه وكذلك الاخريان مهبهما بكل بلد من جهة القطبين فاما قولهم للجنوب اليمانية والشمال الشامية فلان مهبهما هو كذلك باعجاز ونجد فالشمال تاتيهم من قبل الشام والجنوب من قبل اليمن وليس هذا بلازم لكل بلد لا تكونالشمال ببلاد الروم شامية ولا الجنوب ببلاد الزنج يمانية فاعرف هذا فانهما قد شهرتا على ألسن العرب بالشامية واليمانين حتى كانهما لهما اسمان علمان لازمان والعلة ما أخبرتك وأما القول فى القبلة فقال أبو حنيفة الدينورى فى كتاب الزوال والقبلة ما لفظه أما علم القبلة فى كل بلد فليس يتهيأ فيه شئ تضبطه العامة وتقوى عليه أكثر مما ذكره الفقهاء من توخيها بالمشارق والمغارب ومهاب الرياح الاربع ومجارى النجوم ولي على من يبلغ فلقمه غامض علمه أكثر من ذلك وأرجو ان يكون الامر فيه واسعا مع الاجتهاد@